简述易学中天道、地道、人道运用研究梗概

2021-07-26  来自: 易学研几 浏览次数:359

简述易学中天道、地道、人道运用研究梗概

安阳周易研究会  王文志  孟想峰

 

《黄帝阴符经》上说:“观天之道、执天之行,尽矣”。这句话明确指出天道在自然界的影响极da,易学象数运用研究就要结合天道、地道与人道三者关系。天道是指天的运行变化规律,淡泊无为,大造化而不言造化,运行日月,繁布星辰。地道是指大地的特征和地壳运行,地球上万物运行的一般规律,相对于山川河流,九州区域。人道是指做人的道理,社会lun关系,一般指人事,为人之道或社会规范。

今天不谈哲学上天道、地道、人道,仅借用名词及基本含义一用,简聊三者在易学方面的实际应用。不当之处敬请批评指正。

 

基础理论支撑

一、河图洛书上的天道、地道和人道的论述

《系辞》传曰:“河出图“,又曰:”天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十“。邵雍曰:“圆者,河图之数”。朱熹曰:“一六共宗,二七为朋,三八同道,四九为友,五十相守”。《河图》体圆象天,动而行顺,顺者相生,而寒暑易节,相序而成,五十居中,八数居外,圣人则之,画卦而成,主天道而言。

《系辞》传曰:“洛出书,圣人则之。”朱熹曰:“洛书而虚其中,则太极也” 。奇偶各居二十,则两仪而成,一二三四,而含六七八九,则四象成。”《洛书》体方,象地,圣人则之,主地道言之。天地分阴阳,天覆地载,化生万物,气以成形。孤阴不生,独阳不长,故人为男女,男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇,阴阳合而后雨泽降,夫妇合而家道成。乾道成男,坤道成女。乾为天,属阳;坤为地,属阴。父为天,气禀乾道,属阳;母为地,气禀坤道,属阴。天覆乎上,地载乎下,合成卦体,乃乾健坤顺也,天以阳气下降,地以阴气上升,阴阳交会,云雨施行,然后万物化生,此以天道言之也。以人道言之,男以阳气下降,女以阴气上升,阴阳交会,父精母血,成其胎元,而繁衍后代。

二、先后天八卦的天道、地道和人道的论述

《大传》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”。邵雍曰:“太极既分,两仪立矣。阳上交于阴,阴下交于阳,而四象生矣。阳交于阴,阴交于阳,而生天之四象。刚交于柔,而柔交于刚,而生地之四象。八卦相错,而后万物生焉”。这些话的意思是说,乾坤天地定位,坎离左右门户,天地、崇高、动静、类聚、群分,成象、成形、乾健,坤顺,离丽,艮止,兑说,震动,巽入,坎陷,八卦相重,明暗相错而成六十四。数往者顺,若顺天而行,是左旋也,皆已生之卦。知来者逆,若逆天而行,是右行,皆未生之卦。此图体象为圆而象天,运行天道。《大传》:“帝出乎震,齐于巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑 ,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物生乎震,震,东方也,齐乎巽,巽东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见南方之卦也。圣人南面而听天下,响明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北之卦也,劳卦也,万物之所归也,故劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而成始也,故曰,成言乎艮。此图皆言地之物体象方而象地,运行地道。

人物之生,同得天地之理为性,同得天地之气为形。性者理也,在天为元亨利贞,在人为仁义礼智。元亨利贞,天道之常,仁义礼智,人性之良。藏之以心,则为性,发之以事,则为情。心也,性也,天也皆一理也。

三、“天人合yi”的天道、地道和人道的结合原理

邵雍诗曰:“耳目聪明男子身,鸿钧赋予不为贫。须探月窟方知物,未蹑天根岂识人?乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根。天根月窟闲来往,三十六宫都是春”。纵观三十六卦宫图,是将先天圆图与后天方图错对相因而成。它将天道十二消息图:乾卦阳气已满,故位居南,一阴生为巽,位居坤,坤卦阴气满,故位居寒冷的北位继而一阳生,故震卦位居东北。这是先天八卦图排列。依据就是天的阴阳二气的升降。故先天八卦图研究天道。中国农历纪年是以立春为时界点。立春代表植物发芽,即露出地表让人们能够看到的。地道十二消息图是中国农历纪年立春为界点,从冬至一阳生开始,植物已经在地下阳气蓄积、营养蓄积、水分蓄积,发育在地下,表面人们还看不到,故论的是地道。重卦之象,不易者八:乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过。反易者二十八:如屯反为蒙之类,本五十六卦,反易仅二十八卦。以三十六变为六十四也。

《说卦》传曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”。上经主先天天道,始于乾坤,中于泰否,终于坎离。下经主后天地道,始于咸恒,中于损益,终于既济未济。二篇之策共有一万一千五百二十,当万物之数,是三百八十四爻变通例,因之万事之理,不出乎此矣。其在上经不变者有六:乾、坤、坎、离、颐、大过。自屯蒙而下,二十四卦反之则为十二,以十二而加六为十八也。其在下经不变者二,中孚和小过。自咸恒而下,三十二卦,反之则为十六,以十六加二,也是十八也。其多寡之数,则没有不均的,六十四卦形成上经三十卦,下经三十四卦。

四、卦象三才是天道、地道和人道的具体表现形式

三才者天地人,即是天才地才人才也。在先后天八卦中,上一画法天,取天覆乎上之义,后一画法地,取地载乎下之义,中一画法人,取人居其中之义。在先后天六十四卦爻象中,上爻、五爻为天,四爻三爻为人,二爻初爻为地,也是三才具备。他们将天地人三者有机地统一起来,日月未明,阴阳未分,天地之结合而为一,清浊不分,昏昏蒙蒙,故曰混沌。混沌者,乃无极也,无极不分阴阳,无极而生太极,始分阴阳。太极之元气,动者居阳,动极而静,静者属阴。静极而动,阴动生阳,阳静为阴,一动一静,始分阴阳,天地开辟,乾坤定矣。天开于子,轻清之气上浮而为天,天之精华凝结而为日月星辰。地辟于丑,重浊之气凝结而为地,地之精华凝结而为山川河岗。轻清之气为天,重浊之气为地,清浊混者为人。乾道为男,坤道为女,二气交感,化生万物,变化无穷。人生以寅,三才定位。立天之道,曰阴与阳,立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。天覆乎上,地载乎下,人居zhong。天体圆,故人头圆以象天;地体方,故人之足方以象地。天是一大天,人是一小天。天有日月,人有耳目。天以日月为阴阳,人以血气为阴阳。天有72候360余日,人有三百六十余骨节。天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。天者镇也,居高理下为人镇也。故天字乃一大以镇也。以形象言之,曰天地,以性情而言谓之乾坤。

综上所述,易,其大无外,其小无内,远取诸物,近取诸身。六十四卦,三百八十四爻,天地万物,人事之理俱备矣。清·王金声说,太极者,生生之母,有定名无定体,是以太极生两仪,则太极为太极矣。两仪生四象,则两仪为太极矣。四象生八卦,则四象为太极矣。八卦生六十四卦,则八卦为太极矣。然当其未有所生,而太极之名已立。

邵康节说:易有三百八十四爻,真天文也。图虽无文,吾终日言,而未尝离乎是,天地万物之理,尽在其中矣。

 

易学研究运用方法

 一、天道范畴   雷电、气候、风灾、雨灾、气流、大雾、陨石、干支时空、二十八宿、北斗七星、五运六气、三元九运、历法、彗星等星体及

对人的影响。

二、地道范畴  地震、地壳运动、植物生长、海啸、天ran河道、磁偏角、三元九运、住宅……

三、人道范畴  身体内因、交运、战争、爆破、大型车船事故、社会变迁(人道因素占比多)、乾坤退老,六子用事……

四、天道与地道结合产物   海潮、泥石流、大型水灾、大型火灾、虫灾、旱灾。。。

五、天道与人道结合产物 

空难----气候(天道)、机械故障、人为因素(人道)结合。

古刹火灾——人为放火、战争(人道因素)、建造时间(天道)、雷电(天道)。

生死----天道人道结合。

生成时间为出生。雷电,言天道,人为言人道。

天人感应、天人合yi

六、地道与人道结合产物

    宅人一天、地理环境对人的影响、五谷对人的影响、植物(含草药)对人的影响……

七、天道、地道、人道综合产物 

瘟疫---是人、动物(传染源)和社会交往(人道因素)、病原体、宿主(地道因素)、环境(地道)、气候(天道地道因素)综合产物。

大型森林火灾、如2019年末至2020年的澳大利亚森林火灾、煤矿自燃、tian气的燃烧等----可燃资源(地道)、雷电(天道)、人为放火(人道)综合产物。

社会变迁----天道、人道、地道结合。

三元九运----天道地道人道结合。

八、天道与十二消息图

乾卦阳气已满,故位居南,一阴生为巽,故位居坤,坤卦阴气至满,故位居寒冷的北位,继而一阳生,故震卦位居东北。这是先天八卦图排列。依据就是天的阴阳二气的升降。故先天八卦图是研究天道的,天道的规律就是天的大运。

   公历纪年是以元旦为分界时点。而元旦恰恰位于中国农历的子月里(按照节气分)。这不能不说巧合。子月正是冬至一阳生的复卦用事。

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。正月初一的计算方法,在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此,历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月,商朝的殷历以腊月(十二月)为正月,周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后,又以阳春月(十月)为正月,即十月初一为元旦。

 一句话:伏羲先天八卦图是讲天道。

九、地道与十二消息图

     王文志

  

   中国农历纪年是以立春为时界点。立春代表植物发芽,即露出地表让人们能够看的到了。但从冬至一阳生开始,植物已经在地下阳气畜积、营养畜积、水分畜积,发育却在地下,人们还看不到。故是论的地道。

地道的规律就是大地的运,风水上简称地运,即三元九运。

一句话:文王后天八卦图是用地道、人道创制。

十、节与气

有节到气不到、气到节不到之分。天道属性。

奇门术,有超神、接气、置润用法。也有拆补法。

十一、地支藏元。天道人道结合。

常用法:子(癸)、丑(癸辛己)、寅(甲丙戊)、卯(乙)、辰(乙癸戊)、巳(戊庚丙)、午(丁)、未(丁己)、申(己戊庚)、酉(辛)、戌(辛丁戊)、亥(壬甲)

特殊用法:子(壬癸)、丑(癸庚己)、寅(己甲丙戊)、卯(乙甲)、辰(乙癸戊)、巳(戊庚丙)、午(丙丁己)、未(丁乙己)、申(己戊庚壬)、酉(辛庚)、戌(辛丁戊)、亥(壬戊甲)。

注:还有一种用法:未(丁乙甲己)

十二、天gan地支纪时

       生成时间纪时、单柱纪时、综合分析、单柱分析等。

       万物有生皆有死;有成既有毁。

十三、正推与反推

以水为例:氢气燃烧生成水,水被电解生出氢气。

十四、立极点的选择:

   《周易》研究的立极点是中原。阳气zui旺的地方在赤道,即离方()。而澳大利亚的南是阴气方,南北需倒。方向是人为规定的。

十五、真理是绝dui的,更是相对的。

     众人皆知牛顿物理定律,这是在经典物理力学中的真理,在微观物理学里不能用。

    小结: 时间、方向都是人为规定的。理论需要结合实际具体运用。易者,变也。变通与综合运用才是“王道”。分类研究,综合判断。用kan界的一句经典来概括:有理qi无峦头不验,有峦头无理qi不灵。

    分类中可能存在错误,与影响比重占比有关。欢迎批评指正。

2020年2月29日草

参考书目:1、《先天三皇大数演易》清.王金声著

2、《周易图释经典》刘大钧主编

3、《易经来注图解》明.来知德著

4、《周易与预测学讲义》邵伟华著

5、《河洛精蕴》清.江永著

6、《周易本义》宋.朱熹著

关键词: 王文志   易学研几   八卦象数     

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