简述易学中天道、地道、人道运用研究梗概

简述易学中天道、地道、人道运用研究梗概

安阳周易研究会  王文志  孟想峰

《黄帝阴符经》上说：“观天之道、执天之行，尽矣”。这句话明确指出天道在自然界的影响极da，易学象数运用研究就要结合天道、地道与人道三者关系。天道是指天的运行变化规律，淡泊无为，大造化而不言造化，运行日月，繁布星辰。地道是指大地的特征和地壳运行，地球上万物运行的一般规律，相对于山川河流，九州区域。人道是指做人的道理，社会lun理关系，一般指人事，为人之道或社会规范。

今天不谈哲学上天道、地道、人道，仅借用名词及基本含义一用，简聊三者在易学方面的实际应用。不当之处敬请批评指正。

基础理论支撑

一、河图洛书上的天道、地道和人道的论述

《系辞》传曰：“河出图“，又曰：”天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十“。邵雍曰：“圆者，河图之数”。朱熹曰：“一六共宗，二七为朋，三八同道，四九为友，五十相守”。《河图》体圆象天，动而行顺，顺者相生，而寒暑易节，相序而成，五十居中，八数居外，圣人则之，画卦而成，主天道而言。

《系辞》传曰：“洛出书，圣人则之。”朱熹曰：“洛书而虚其中，则太极也” 。奇偶各居二十，则两仪而成，一二三四，而含六七八九，则四象成。”《洛书》体方，象地，圣人则之，主地道言之。天地分阴阳，天覆地载，化生万物，气以成形。孤阴不生，独阳不长，故人为男女，男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇，阴阳合而后雨泽降，夫妇合而家道成。乾道成男，坤道成女。乾为天，属阳;坤为地，属阴。父为天，气禀乾道，属阳;母为地，气禀坤道，属阴。天覆乎上，地载乎下，合成卦体，乃乾健坤顺也，天以阳气下降，地以阴气上升，阴阳交会，云雨施行，然后万物化生，此以天道言之也。以人道言之，男以阳气下降，女以阴气上升，阴阳交会，父精母血，成其胎元，而繁衍后代。

二、先后天八卦的天道、地道和人道的论述

《大传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。邵雍曰：“太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，而四象生矣。阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象。刚交于柔，而柔交于刚，而生地之四象。八卦相错，而后万物生焉”。这些话的意思是说，乾坤天地定位，坎离左右门户，天地、崇高、动静、类聚、群分，成象、成形、乾健，坤顺，离丽，艮止，兑说，震动，巽入，坎陷，八卦相重，明暗相错而成六十四。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦。知来者逆，若逆天而行，是右行，皆未生之卦。此图体象为圆而象天，运行天道。《大传》：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑 ，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物生乎震，震，东方也，齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见南方之卦也。圣人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北之卦也，劳卦也，万物之所归也，故劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰，成言乎艮。此图皆言地之物体象方而象地，运行地道。

人物之生，同得天地之理为性，同得天地之气为形。性者理也，在天为元亨利贞，在人为仁义礼智。元亨利贞，天道之常，仁义礼智，人性之良。藏之以心，则为性，发之以事，则为情。心也，性也，天也皆一理也。

三、“天人合yi”的天道、地道和人道的结合原理

邵雍诗曰：“耳目聪明男子身，鸿钧赋予不为贫。须探月窟方知物，未蹑天根岂识人？乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。纵观三十六卦宫图，是将先天圆图与后天方图错对相因而成。它将天道十二消息图：乾卦阳气已满，故位居南，一阴生为巽，位居坤，坤卦阴气满，故位居寒冷的北位继而一阳生，故震卦位居东北。这是先天八卦图排列。依据就是天的阴阳二气的升降。故先天八卦图研究天道。中国农历纪年是以立春为时界点。立春代表植物发芽，即露出地表让人们能够看到的。地道十二消息图是中国农历纪年立春为界点，从冬至一阳生开始，植物已经在地下阳气蓄积、营养蓄积、水分蓄积，发育在地下，表面人们还看不到，故论的是地道。重卦之象，不易者八：乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过。反易者二十八：如屯反为蒙之类，本五十六卦，反易仅二十八卦。以三十六变为六十四也。

《说卦》传曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。上经主先天天道，始于乾坤，中于泰否，终于坎离。下经主后天地道，始于咸恒，中于损益，终于既济未济。二篇之策共有一万一千五百二十，当万物之数，是三百八十四爻变通例，因之万事之理，不出乎此矣。其在上经不变者有六：乾、坤、坎、离、颐、大过。自屯蒙而下，二十四卦反之则为十二，以十二而加六为十八也。其在下经不变者二，中孚和小过。自咸恒而下，三十二卦，反之则为十六，以十六加二，也是十八也。其多寡之数，则没有不均的，六十四卦形成上经三十卦，下经三十四卦。

四、卦象三才是天道、地道和人道的具体表现形式

三才者天地人，即是天才地才人才也。在先后天八卦中，上一画法天，取天覆乎上之义，后一画法地，取地载乎下之义，中一画法人，取人居其中之义。在先后天六十四卦爻象中，上爻、五爻为天，四爻三爻为人，二爻初爻为地，也是三才具备。他们将天地人三者有机地统一起来，日月未明，阴阳未分，天地之结合而为一，清浊不分，昏昏蒙蒙，故曰混沌。混沌者，乃无极也，无极不分阴阳，无极而生太极，始分阴阳。太极之元气，动者居阳，动极而静，静者属阴。静极而动，阴动生阳，阳静为阴，一动一静，始分阴阳，天地开辟，乾坤定矣。天开于子，轻清之气上浮而为天，天之精华凝结而为日月星辰。地辟于丑，重浊之气凝结而为地，地之精华凝结而为山川河岗。轻清之气为天，重浊之气为地，清浊混者为人。乾道为男，坤道为女，二气交感，化生万物，变化无穷。人生以寅，三才定位。立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。天覆乎上，地载乎下，人居zhong央。天体圆，故人头圆以象天；地体方，故人之足方以象地。天是一大天，人是一小天。天有日月，人有耳目。天以日月为阴阳，人以血气为阴阳。天有72候360余日，人有三百六十余骨节。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。天者镇也，居高理下为人镇也。故天字乃一大以镇也。以形象言之，曰天地，以性情而言谓之乾坤。

综上所述，易，其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身。六十四卦，三百八十四爻，天地万物，人事之理俱备矣。清·王金声说，太极者，生生之母，有定名无定体，是以太极生两仪，则太极为太极矣。两仪生四象，则两仪为太极矣。四象生八卦，则四象为太极矣。八卦生六十四卦，则八卦为太极矣。然当其未有所生，而太极之名已立。

邵康节说：易有三百八十四爻，真天文也。图虽无文，吾终日言，而未尝离乎是，天地万物之理，尽在其中矣。

易学研究运用方法

 一、天道范畴   雷电、气候、风灾、雨灾、气流、大雾、陨石、干支时空、二十八宿、北斗七星、五运六气、三元九运、历法、彗星等星体及

对人的影响。

二、地道范畴  地震、地壳运动、植物生长、海啸、天ran河道、磁偏角、三元九运、住宅……

三、人道范畴  身体内因、交运、战争、爆破、大型车船事故、社会变迁（人道因素占比多）、乾坤退老，六子用事……

四、天道与地道结合产物   海潮、泥石流、大型水灾、大型火灾、虫灾、旱灾。。。

五、天道与人道结合产物 

空难----气候（天道）、机械故障、人为因素（人道）结合。

古刹火灾——人为放火、战争（人道因素）、建造时间（天道）、雷电（天道）。

生死----天道人道结合。

生成时间为出生。雷电，言天道，人为言人道。

天人感应、天人合yi。

六、地道与人道结合产物

    宅人一天、地理环境对人的影响、五谷对人的影响、植物（含草药）对人的影响……

七、天道、地道、人道综合产物 

瘟疫---是人、动物（传染源）和社会交往（人道因素）、病原体、宿主（地道因素）、环境（地道）、气候（天道地道因素）综合产物。

大型森林火灾、如2019年末至2020年的澳大利亚森林火灾、煤矿自燃、tian然气的燃烧等----可燃资源（地道）、雷电（天道）、人为放火（人道）综合产物。

社会变迁----天道、人道、地道结合。

三元九运----天道地道人道结合。

八、天道与十二消息图

乾卦阳气已满，故位居南，一阴生为巽，故位居坤，坤卦阴气至满，故位居寒冷的北位，继而一阳生，故震卦位居东北。这是先天八卦图排列。依据就是天的阴阳二气的升降。故先天八卦图是研究天道的，天道的规律就是天的大运。

   公历纪年是以元旦为分界时点。而元旦恰恰位于中国农历的子月里（按照节气分）。这不能不说巧合。子月正是冬至一阳生的复卦用事。

中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。

 一句话：伏羲先天八卦图是讲天道。

九、地道与十二消息图

   中国农历纪年是以立春为时界点。立春代表植物发芽，即露出地表让人们能够看的到了。但从冬至一阳生开始，植物已经在地下阳气畜积、营养畜积、水分畜积，发育却在地下，人们还看不到。故是论的地道。

地道的规律就是大地的运，风水上简称地运，即三元九运。

一句话：文王后天八卦图是用地道、人道创制。

十、节与气

有节到气不到、气到节不到之分。天道属性。

奇门术，有超神、接气、置润用法。也有拆补法。

十一、地支藏元。天道人道结合。

常用法：子（癸）、丑（癸辛己）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（乙癸戊）、巳（戊庚丙）、午（丁）、未（丁己）、申（己戊庚）、酉（辛）、戌（辛丁戊）、亥（壬甲）

特殊用法：子（壬癸）、丑（癸庚己）、寅（己甲丙戊）、卯（乙甲）、辰（乙癸戊）、巳（戊庚丙）、午（丙丁己）、未（丁乙己）、申（己戊庚壬）、酉（辛庚）、戌（辛丁戊）、亥（壬戊甲）。

注：还有一种用法：未（丁乙甲己）

十二、天gan地支纪时

       生成时间纪时、单柱纪时、综合分析、单柱分析等。

       万物有生皆有死;有成既有毁。

十三、正推与反推

以水为例：氢气燃烧生成水，水被电解生出氢气。

十四、立极点的选择：

   《周易》研究的立极点是中原。阳气zui旺的地方在赤道，即离方（南）。而澳大利亚的南是阴气方，南北需倒。方向是人为规定的。

十五、真理是绝dui的，更是相对的。

     众人皆知牛顿物理定律，这是在经典物理力学中的真理，在微观物理学里不能用。

    小结： 时间、方向都是人为规定的。理论需要结合实际具体运用。易者，变也。变通与综合运用才是“王道”。分类研究，综合判断。用kan舆界的一句经典来概括：有理qi无峦头不验，有峦头无理qi不灵。

    分类中可能存在错误，与影响比重占比有关。欢迎批评指正。

2020年2月29日草

参考书目：1、《先天三皇大数演易》清.王金声著

2、《周易图释经典》刘大钧主编

3、《易经来注图解》明.来知德著

4、《周易与预测学讲义》邵伟华著

5、《河洛精蕴》清.江永著

6、《周易本义》宋.朱熹著