第5卦 【需】,待机也。诚信、敬慎,利涉大川

2020-04-24  来自: 易学研几 浏览次数:1193

周易经传研究

第5卦       【需】,待机也。诚信、敬慎,利涉大川

                                ---摘自《易学研几》草稿

                                                             王文志

(安阳周易研究会副会长 副主任医师)


[摘 要]  本卦是对官差押解犯人进京赶路,途中所遇突发事件的处理过程观察,提义为道,有感而作。《需》义强调:欲做大事者,需要等待时机,见机而动,不可贸然强进。诚信第yi敬慎是制胜之道,伺机方利涉大川。

[关键词] 需;待机;诚信;敬慎

  需   乾下坎上

易学研几

【原文】 需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

【注释】 需,卦名。需,须也,等待;孚,俘的古字,俘虏;涉,徒步而渡。利涉大川是《易经》中履险如夷的行动准则,是主动出击、值得犯难的zui时机。

 

   《坎》为险为盗贼,[1][P29] 在外卦称《寇》,为险喻危险分子、犯人。孚,俘的古字,俘虏。“孚”字源于《坎》也;“有孚”“有孚”则有俘获。《坎》在上,按照事物的一般sheng规律,上就是前,故,险在前也。《乾》在下为后,《乾》是公门人、刑官、刚健武勇,[1][P22] 言为官差,《需》卦有官差押解危险分子(俘虏)赶路之像。《坎》象“内心实”“心坚”,故“孚”也是诚信之意。“孚”也是诚信之意。“有孚”,是对双方提出的要求。官差有诚信就能很好地完成押解任务;俘虏守信用,途中自然听从管束。从整体文脉分析判断,“有孚”是强调诚信、信誉,之后方有“光亨”。故“有孚”是两层含义。“孚”因取象而来,代表俘虏不过暗语而已矣。

 

   《需》之错卦为《火地晋》。阳光照耀大地的象。《离》光《坤》

亨,故言“光亨”。天气晴朗,自然赶路方便。贞为卜辞,卜得这样的天气,贞吉。

《需》卦的下卦《乾》为天,上卦《坎》为云。天空浮云积聚,正是降雨在即之象。所以卦名为需。需,等待。《需》从天雨亦与卦象相吻合。《需》者,阴云密布,原本的晴天骤变阴。《坤》变《乾》,《坤》者养物也,地生物而妇司中馈之义。《需》者,上《坎》为酒,[1][P30] 下《乾》为驿馆、楼台、多动少静,[1][P22] 此正是饮宴作乐之时。故《周易·序卦传》曰“《需》者,饮食之道也。”

《坎》为沟渎为随泼逐流,故“涉”也。为危难,何妥曰“大川者,大难也。” [2][P84] 《坎》谓之者。此处,大川即言大难者,因《坎》在前也。《需》,须也,等待也。象意:《乾》知险而不遽(ju)进,须之待时,所以然也。未尝须臾忘涉难也。故爻辞曰“利涉大川”。

《坎》先天是《坤》,《乾》先天是《艮》,组合成先天卦《地山谦》,大地平原山峦丘陵之象,拓展为“大川”焉,任我行也。另《谦》“大阻、大难”象。《坤》利、大;《艮》山径;在人体喻足(也为手指),徒步曰涉;故“利涉大川”。盖此谓之者。

利涉大川”是双关语,另一层意思:去进行艰难或高风险的事。在不同的卦里出现,其义不尽相同。

《坎》为涉为沟壑。《坤》为地为利为大,言大言川。《乾》为天为大。《离》为光为广,言视野。错卦《晋》象“晴天”,《需》等待下雨,综卦《讼》是雨成。由此判断,“利涉大川”在此含义是“有利于乘船而行”。隐语“不需要徒步了”。这里仅仅是一种设想或愿望,如若成行,何须等待呢!

《坎》在上为云,在地雨;《乾》为天。《水天需》象“云上于天”;需,等待成雨。《需》之综卦《讼》,其象“天下雨矣”,《需》终而成雨,必有“涉”焉。《乾》为圆形或近乎圆形器皿、喻人为官差、君子,《坎》为酒。《坎》中满,为斟满酒。《需》卦象符合饮乐之像。互卦《睽》“目不相视”,“乖”也,“目少精”而待时也。故《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

故事再讲:官差押解俘虏(危险分子)的途中,遇到天气阴凝,大雨将至,不敢冒险强进,只好暂且休息,饮食宴乐,待雨过天晴,阳光明媚,仍不忘赶路前行。河道涨水,乘渡安好。

卦象告诉我们,养蒙之法,欲速不达。君子要择时而进,不忘初心,伺机而动,云行雨施,利涉大川。诚信是基础,敬慎是取胜之道也,往有功也。

 

【原文】初九:需于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。

【注释】需,等待,停驻。用,于。恒,《说文》恒,长也。利用恒,犹言利于长久等待。

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《乾》为京都、驿舍、刑官、高亢之地。[1][P21-22] 京都周边言郊。《巽》为灌木草丛。《巽》之错卦为《震》,《震》乃大树。象意连读:等待于京都郊外的驿舍,驿舍周边都是树林灌木。《坎》为北,《需》象北郊。虽有稽留,近乎达矣。

《巽》之综卦为《兑》,《兑》为传令、指令、诏书。《乾》之《兑》,卦象言:官差在郊外等待进城的指令或诏书。有利于长时间等待,不利于操之过急,此臣节之义也。故无错。官差在郊外驿舍等待无错,冒险前行有险,接旨进京,臣之常节。《巽》《震》木为“长”,言时间为“久”“常”“恒”。爻辞曰“需于郊。利用恒,无咎。《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。《兑》为《乾》之缺,“不圆满”,“咎”也。综之为《巽》,将话语翻过来说“无咎也”、“不失常也”。

从气言之,初阳动化阴,《乾》变《巽》,犯了《乾》尊龙颜,大忌大难也。《巽》为“入”,止而不入则不犯。待旨也。《巽》为令,旨也。待旨,信守也,敬慎也。


《坤》为利为用,《震》为长为恒。恒亦“常”也。《坤》之《震》象意“利用恒”“未失常也”。这是错卦反语明示爻辞中。

 爻义:遇事守恒以律,不贸然难行,可保无烦无恼。

 

【原文】九二:需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

【注释】沙,沙土、沙地; 言,响声、声音;衍,沙衍。

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《需》由金、水组成。化《离》乃光亮。《乾》为圆形物、《坎》为水中物。《乾》之《坎》、《离》的物象就是“沙土”。

 错《乾》为《坤》,《坤》为五谷,食物也;又为(沙)土,故“衍”也;错化出的《离》卦为《坎》,《坎》为“中心实”也。《坤》之《坎》象意“食物中有硬实(沙粒)”。错语隐语者也。爻辞曰“衍在中也”,隐语于爻辞明示也。

《乾》之《离》有“被火烧伤、烧烤”之象。二爻为厨房,《离》为灶。可以延伸为“烧熟的食物饭菜”。互见《兑》为吃为,结合“沙土”,当是吃出了尘石发出的小小声音。因在有沙土的驿舍环境,饭菜中出现沙粒是正常现象,并不影响继续食用。沙粒者,近乎圆但有缺也,《乾》《兑》卦皆可像之。吃的过程中发现沙粒。《离》《乾》先天一家亲,《乾》化《离》虽回头克,但《坎》水能克制《离》火,子能救母,故终吉也。《兑》为小,爻辞曰“需于沙,小有言,终吉。《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

爻义说,虽然会有小小的麻烦,zui后还是吉利的,千万不可动摇或自我丧志。志者,《离》也,错为《坎》内坚实也。“有孚”也。


【原文】九三:需于泥,致寇至。

《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

【注释】泥,泥泞之地;需于泥,喻指人身处险恶之境,将会招来意外之祸;致,招致,招惹;敬,尊敬、恭敬。

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《乾》《坤》互为错卦。《坤》为土。此处指泥沙。《兑》为锐器金刃。《乾》之《兑》意象:官差手持金刃武器之意。这符合实际。但也是官差有了危险之意。《兑》的综卦为《巽》,先天位亦《巽》,代表草丛、树林。先天《兑》伏于后天《巽》下,其意:树林、草丛里有危险(埋伏)。后天《兑》处于先天的《坎》位,《坎》者,在内为贼,在外为寇。然,外卦《坎》为寇,先天位即是其家。故言“寇”也。这是因为自身在险恶之境中等待,将会招来意外之祸。故爻辞曰“需于泥,致寇至。”《兑》《坎》先后天贯通所致,招引来也。

《兑》是变出之卦,先天是《坎》,综《兑》为《巽》入。入《坎》的老巢者也。动入者,“自我”之为也,盖“捅了马蜂窝”耶。《兑》回头生《坎》,《坎》为贼盗、为酒。[1][P30-31]《兑》为说话、言语。这是“端起酒杯让贼寇喝酒的象,嘴里还说着‘请喝酒’的言辞”。外来入寝为寇,内寝为贼。《坎》在上卦为外,化出的《兑》先天位是《坎》,故言“寇”。犹如本来的中国人,后来定居日本加入日本国籍,再次回来就不是中国人啦。如果做盗就称“寇”不称“贼”。

《乾》《兑》都来生《坎》,大有求于和好之像。“有话好说!有话好说!”“敬慎也”;《兑》为 “因公有损,防刑”,[1][P36]《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

《兑》为金刃、口,训利器伤, [1][P35]《乾》之《兑》,官差受伤之像。铺垫四爻见血之因。

爻义告诫,于危处,谨慎行事,灵活处置,才能立于不败之地。“敬慎”,处事取胜之道也。

 

【原文】六四:需于血,出自穴。

《象》曰:需于血,顺以听也。

【注释】血,血污之地。需于血,在等待期间发生了血光事;穴,本意洞穴、窝巢。此处指驿馆房舍。

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  《坎》为血,[1][P29]《兑》为刀口、伤口。《坎》之《兑》象意“见了dao血光”。这是在等待时出现血光之灾,爻辞曰“需于血”。错卦《晋》象“红色土地”,即“血染土地”。

《坎》为耳,[1][P29] 故言“”。《兑》之综卦《巽》“柔和”,[1][P27]《周易·杂卦传》“兑见而巽伏也”,故为顺从。《坎》之《巽》,表达“听话、顺从”之意。

《兑》之错卦《艮》代表房舍,穴也;四爻代表门户。《坎》之《艮》其言“饮酒者出来了”“贼寇从房舍出来了”。故爻辞曰“出自穴。”这是贼寇伤人后又将其余人一同赶出穴巢。《坎》者“坎窞”也,《艮》者“下空虚”也,故用“穴”代指房屋。

《坎》先天在《坤》,《兑》先天在《巽》。《坤》为身,言自;《巽》为入,言出入。《坎》之《兑》转换成先天卦《坤》之《巽》象意“自身出入”。“出自穴”也表明了以前该穴的实际用途。

 此情此景,如果听话顺从,那么接着的血光或许可免矣。故《象》曰:需于血,顺以听也。

初爻强调“守常则无忧”,四爻回应“违者见血”。因果明晰也。

此爻爻义告诉我们:遇险不可强为、冒进,听命服从才是化险为夷的好办法。敬慎,待机者也。

 

【原文】九五:需于酒食,贞吉。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

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《坤》为众,多人;为五谷,言。《坎》为。《坎》化《坤》回头克,就是多人来喝酒。《坤》之错卦《乾》,来生《坎》,《坎》为匪寇,《乾》是官差。象意“官差让匪寇喝酒的”。此处“需”“须”也。当“必须”讲。以诚恳的态度求取吉利的结局。五爻是领导位,这是官差中小头目许诺匪寇喝酒的。如此折中处理恰到好处,力求减少伤亡。故爻辞曰:“需于酒食,贞吉。《象》曰:酒食贞吉,以中正也。《坎》的中爻动化《坤》,化出先后天一家。五阳爻变阴,搓其锋锐,避其锋芒。“以中正也”。《坎》动移至先天《坤》位,复归本位,为后天所用也。化《坤》卦辞曰“安贞吉”。此乃“贞吉”之由也。也正是“有孚(诚信)”“敬慎”取得的结果。

二爻五爻同言吃,吃的形式不一。二爻在小心谨慎的吃,五爻却回应大吃酒食。

爻义:处中正之位,执chun之念,有孚、敬慎,不失贞吉也。

 

【原文】上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。

《象》曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未大失也。

【注释】穴,当房屋讲;速,召请;不速之客,不请自来的客人。

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   上六爻动化《巽》为入。上互《离》中空,洞穴象。《坎》有“坎窞”穴象。错《巽》卦为《震》,《震》仰盂,有四周空旷的“瞭望塔”之象。综合言之,下有洞穴上有瞭望建筑式房屋。《震》的后天卦数为三、五行木数亦三,互见《离》亦三数也。“三人”之源者也。

《乾》是金属器皿、酒器;《坎》为酒。下《乾》生上《坎》,这是官差端酒、敬酒之象意。用敬酒的方法化解矛盾,纯属无奈之举,但无大失。《坎》先天在《兑》,为口言吃喝,也是酒器;《乾》先天在《艮》,为手。将《需》转换成《咸》卦,其象“手捧酒器”,敬酒也,“召(速)”也。这是以匪寇接酒时分先后天,接酒前为先天之为,接酒后为后天之为。敬酒的目的是为达到后天目标,即“后天为用”。属于“请君入瓮(坎窞)”之计。

《坎》之《巽》《震》,象意“贼寇进入洞穴了,且是三人。”贼寇并非是预先邀请之人,故为不速之客。六爻为事情之终,故《需》义“待以时变”也。《坎》寇生《巽》木,泄寇之气,故“寇有失”而我无大失也。《巽》为《乾》之财,我(官差)尚有得也。故爻辞曰“入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。

化卦即终卦《小畜》卦,卦辞曰“亨。密云不雨,自我西郊”;《彖》曰“……施未行也”。危而处置得当,“终吉”乎哉。

虽不当位”何也?当位于阴爻,小人也。此“不当位”指代寇的行为取代了主角,“喧宾夺主”焉。小人当位则力大,义言凶险也。但未抢劫到财物,仅仅得以酒食饭足,也为失去什么;官差不当位是“被胁迫”也,主角变配角乎哉。《巽》入为得,得以安全保障,仅仅失去部分酒食而已,“未大失也”。用气言之,化《巽》后,《坎》失去一个阴爻,《乾》失去一个阳爻,“坎不再像坎、乾不再像乾”——“寇不象寇、官差不象官差”矣哉。综《巽》为《兑》,《兑》为缺言失,为少女言小,《巽》之反语说“未大失”也。《象》曰:虽不当位,未大失也。一句话概括了双方。

六爻回应三爻“贼寇至”怎么办呢?“敬之终吉”。此爻如狄仁杰之结交五虎。[3][P43]

    爻义:弱势遇到强势,无力抗争之时,以柔克刚,随即应变,待时而化,以达化险为夷之目的。

注:从起意饮酒宴乐到端杯止,为先天;从端杯始至饮酒毕为后天。从饮酒毕之后发生的事又可当成后天,从端杯始至饮酒毕之前又可当成先天。先天后天是将一个事物过程人为地进行时空切换,以时间切换点来分先天与后天。这是象数实践应用。

 

小结:本卦讲述官差押解俘虏(犯人),途中遇到天气骤变,乌云布施,不再冒险行进,在京都郊外的驿馆休息饮酒宴乐,待雨过天晴赶路,突遇林木中埋伏的贼寇窜出打劫,且有小小冲突,官差有人受伤流血,后许予酒食款待,三个贼寇入舍,饱饮足食一番,危难得以化解。这是始作者对整个过程的观察、了解、体悟拟定了卦象、爻辞。《需》义强调:欲做大事者,需要等待时机,见机而动,不可贸然强进。诚信第yi敬慎是制胜之道,伺机方利涉大川。

[参考文献]

[1] 邵康节.梅花易数[M].李一忻.点较.北京:九州出版社,2009:21-22、27、29-30、35-36.

[2] 李鼎祚.周易集解[M].李一忻,点较.北京:九州出版社,2003:84.

[3] 释智旭.周易禅解[M].北京:九州出版社 ,2004:43.

 

作者  王文志  联系电话  139 3726 3711 

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