如何研读解析《周易》卦象爻辞

2019-08-19  来自: 易学研几 浏览次数:2220

如何研读解析《周易》卦象爻辞

---【易学研几】草稿

安阳周易研究会 副会长 王文志

安阳周易研究会 会 员 孟想峰

文王姬昌也是学而知之。《周易》是周文王在继承伏羲八卦、《连山易》、《归藏易》的基础上研著的周易,确定了卦辞。其四子周公旦又补注了爻辞,是为周易古经。后经孔子儒学门生研读而补撰十翼,至汉独尊儒术时代合为一体,曰《易经》。成了今天我们能够看到的《周易》版本。

那么如何研读《周易》中的卦象爻辞呢?

首先,要站在象数应用的角度研读:周文王、周公旦都是象数应用奇才,深通八卦推演原理及技术。著书的初衷是为算卦推演而用。这就要求解读者,熟谙八卦类象、学会看图说话、特别是卦象的串读。至少也要了解象数知识和推演方法。

其次,要站在政治家的高度研读:周文王、周公旦是著 名的政治家,胸怀大志、胸怀国家、胸怀人民,注重对国家的管理、领土的统治。志在治国安邦、教化于民,促稳社会的进步发展。

从拟定的卦象爻辞分析,无不体现上述两点。每个卦象爻辞都是观察人事物及变化之后,见微知著、深悟义理,升华为道。故曰“仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身”、“格物致知”、“探赜索隐”、“形而下者谓之器、形而上者谓之道”。

中国人民大学哲学院温海明教授在2018年12月《周易研究》杂志第六期发表一篇《论卦变是理解卦爻辞的总纲》论文。文章摘要指出:卦变在易学上争议很大,有人认为卦变存在,有人否定卦变存在。承认和否定卦变较大的区别在于对待《彖传》的态度,即《彖传》是否具有解释卦爻辞的权威性。如果认为解释爻辞不能离开《彖传》的提示,那么,不承认卦变就站不住脚。《彖传》有很多多变性的提示。纵观历史《易》注,不承认变卦者几乎都注得模棱两可,甚至作者自己都不知道所云。不承认卦变的存在,就不符合《周易》卦爻辞成书的实际过程,因为只有通过变卦引发的象的变化,才能把卦爻辞每个字的来源讲明确。

所以,研读《周易》需要穿越时空,回放到周朝建国前后时期,研悟每卦的卦象变化及爻辞含义的吻合度,绝不是望文生义的解读。

卦象爻辞是以周公旦有生之年之前发生的人事物为例,依据卦象所示而记述。

文王、周公用观察到的人事物 ,以卦象形式列举,以卦象爻辞为道而教化民众、治国施政,不失为当时社会的主流意识形态。

因此,我们要正确解读卦象爻辞就要具备八卦推演方法及技术,又要站在政治家的高度深悟细研,正确理解、正确注疏、正确解读。挖掘爻辞中的隐性(隐态)暗语。如此,才能真正理解书之作者要述说的含义及字句来源。

解读方法当从以下几点入手:

1、卦象为主,看象意所示。主卦、变卦、互卦、错卦、综卦。读取象意含义。

2、爻位含义:爻位不同,代表的人事物不同、地位不同。

3、阴阳、刚柔含义:人事物由阴阳两面。阴阳、刚柔爻喻人事物有异。

4、互卦含义:主卦是主体、互卦是过程、变卦是结局。

5、全卦、单卦的错卦、综卦另有其象、其义。暗系统自有其暗语表达,也有明义表达。

6、卦的位置。上下分来去。主客有变位、内外有别意、用法扣主体;伏吟有反复,反吟逆向求,明语及暗藏,一语难说透。

7、爻位呼应:一四有呼、二五有应、三六有答。这些在六爻卦中是世应关系,不失参考。

8、着力于人事物的生发顺序,类化过程之需。

9、八卦类象多如毛,如何在不同的人事物描述中摄取卦象是关键所在。与描述的人事物无干的类象舍之。

每一卦都是一个故事,都是对一个人事物的描述,都是仰观俯察、远取进取的感悟,提义为道,育化后人。

《十翼》部分是对《周易古经》的补充说明、注释。不必将古人名人的解读当成亘古不变的真理,要有自己的理解与体悟,重新多方位研读、审视,汲取精华。尚若被《十翼》及历史注易疏易者的解读框框在一个小圈内,特别是框框在以为统治阶 级服务为主的小天地里,那么,错误的解读会大大增多,以讹传讹,还原不了始作者本意。

解读原著之根,准确理解,然后类化社会,教化育民。如此,方不失大道。曰:求乎根,明其梢,赏其花,摘其果,食与人。

关键词: 易学研几   祖源风水   八卦象数   王文志  

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