第11卦 【泰】卦卦爻辞拟定根由探讨

2020-03-30  来自: 易学研几 浏览次数:1181

第11卦   【泰】卦卦爻辞拟定根由探讨

                   ——摘自《易学研几》草稿

   王文志

(安阳周易研究会副会长,副主任医师,河南安阳 455000)     

指导:杨力

(中国中医科学院研究生院教授,北京,100700)


地天泰  乾下坤上

       易学研几

【原文】泰:小往大来,吉,亨。

《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

【注释】后,《集解》引虞翻曰:“后,君也”。指后宫;财,裁,古文通用;辅,《集解》引郑玄曰:辅,相,助也;左右,言支配;天地之宜,天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜,地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。 

   《乾》为清气,在上升,《坤》为浊气,在下降,天地之气互交。阴阳交感,一来一往。《乾》阳喻君子、《坤》阴喻小人、众人。君子往则众人来。乾1坤8,往少来多。 

内卦向上升腾为向外,为往;外卦向下沉降为向内,为来。阳大阴小。爻辞曰“小往大来”。

《乾》清之气上升、《坤》浊之气下降,这是正常“气”的运行状态。描述天地的形成过程。按照从下至上解读的顺序进发。天地交,万物通,通者治也。泰者,通也。吉且亨通矣。

《乾》清之气升于天,以成天道焉;《坤》浊之气降于地,以成地道焉。王者,以《坤》女为后土。五爻为阳代表君王,五爻为阴则代表“皇后”。坤以成物,《坤》富,为财。故言“后以财成天地之道”。

内卦为自身,互卦《震》东《兑》西,一左一右,辅相也,则人不失其利。左右者,助也,《坤》为民,以左右民也,立人道也。辅相天地之宜。

爻义:《乾》为天为君,《坤》为地为臣。天地交感,万物各畅其生。君臣交感,志趣和同。《乾》有刚健之德,《坤》有柔顺之性,所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。《乾》君《坤》民,此象君子在朝,小人在野; 君子道长,小人道消。君民交往,小往大来,上下交则通,通则安。

《乾》是领导、帝王、君王。在下是主,处于深入基层、深入民众的位置;《坤》为民众、土地,在上是客。在君王的眼中,民众是至上的,统治者无非统治的民众、土地等。《乾》主动沟通民众,征求民意,民众如实反映情况、问题、意愿。主客如此沟通,国家岂有不安之理。故命之以“泰”也。

上下交往,贵在以心相交,志同道合者也。顺应自然,阴阳和畅。君子道长,小人道消也。通则安,安则久,不通则痛。有舍才有得,有付出才有回报。内近君子,外远小人,处事之道也。天地之宜就是交感流通,沟通方俱感孚。

【原文】初九:拔茅茹,以其汇。征,吉。

《象》曰:拔茅,征,吉,志在外也。

【注释】茹,《集解》引虞翻日:“茹,茅根。”以,王引之说:“以,犹及也”,用;汇,种类、根系;征,出外、进发、出征。

易学研几

初爻动化出《巽》,《巽》是草,其色为白,茅草比类也。

《巽》之错卦《震》为手。这是《乾》伸出的手,干什么呢?《乾》克《巽》,拔草呢!

《乾》为金属物、质的坚硬物,互卦中见《兑》为利器,《震》《巽》都是农具的棒把。这是铲子、锄头的象。《乾》化《巽》象意“用金属利器铲草”。不但用手拔,还带有锄头或铲子。与农民在田间拔草铲草的动作甚是吻合。

《巽》为草为白,故茅草也。下面的阴爻就代表根系,汇也。上阳爻代表草茎。阳爻动化阴爻意象“连根拔起”之状。故言“拔茅茹,以其汇”。这个动作比喻作“战争”模式,故用“征”以示。因“斩草除根”,故言“吉”。

《乾》为果决、为头脑,故所思为志。《乾》《巽》对冲,金旺主动出击《巽》木,力之向也。《乾》气清轻从内下向外上升腾,犹如拔草之力向,故《象》曰“志在外也”。

初爻是脚,事之始。这是立志走出去,想干一番事业。

爻义:在处理生活中个别事宜时,以快刀斩麻之势,做到斩草除根,以绝 后患。外延到外交、战争同理可用,志在讨伐敌国。

此爻另一层含义:外边的世界很大,我想走出去看看。希望是有组织的倾巢行动。

【原文】九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。

《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

【注释】包,借为匏(pao),葫芦。荒,空。包荒,犹言将匏瓜挖空。用,以,即用来。冯(píng凭),与淜声通。《玉篇》“徒涉曰淜”。不遐,不至于。《诗·抑》:“不遐有愆。”遗,坠,沉。朋,往圣及现有专家都是这样释解:朋贝。古人以贝为币,十枚贝为一朋,朋亡,犹言钱币丢失。而我存疑。我认为当是“同道人溺水而亡”。尚,帮助、偿。中行,言半道、中途。

 易学研几

二爻代表家、厨房,动则外出。互卦见《兑》为说客,这是君王《乾》动而安排。(另喻:阳居阴位“假君子”,化阴爻“原形毕露而小人坐实”),

《乾》为圆物,为木果;化《离》,其象“中空”之物;二爻动将《乾》变《离》,其象“葫芦”状也。故言“包荒”。

互卦见《兑》泽,可以言河,途中遇河。《离》之错卦《坎》为河、为险。外出遇到危险、困难在预料之中,是正常的。错卦其义“反向思维”“预料、谋划”。

经卦《乾》的二爻代表腰部。过河时将葫芦系于腰间,凭浮力可保人身安全,如此,不至于溺亡。故“包荒,用冯河,不遐遗”。

《乾》为钱币,化《坎》为盗,将“朋亡”释为“丢失钱币”有其道理。但自我丢失与被盗不同。故我存疑。如此解释有缺憾。

《乾》是完美的,互卦中见《兑》是有缺陷的,比如“智商、体力、体质、饮食”等。《乾》《兑》同为金,故为朋比,《乾》是生铁、矿石,喜火冶炼。《兑》不然,忌火也。疑是《兑》金溺水而亡。故言“朋亡”。

《兑》为呼喊、呼救。为什么能够安全渡河,因《乾》化《兑》是通过呼救,得到同道之助也。二爻动为中动,《离》为中、中途,故言“得尚于中行”。

《离》为光明,照亮、为大、为眼界。走出去方知道外边世界之大。外出的目的是什么呢?寻找光明,《象》曰:“以广大也”。

此爻讲外出看看世界,寻找光明出路。路途涉河,以腰间系葫芦状物防溺水,同道因搭救自己而溺亡。

爻义:做事需要包容与果敢,把握中庸原则。征途上有你,有我,还有他,互帮互助,为了共同的光明大途,必要时会有人做出牺牲,包括生命、时间、精力等。

【原文】九三:无平不陂,无往不复。艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福。

《象》曰:无往不复,天地际也。

【注释】平,平地。陂,斜坡、倾斜。无平不陂,意为大地不是无限平展,总有起伏。艰贞,是贞艰的倒装。犹言卜问艰难之事。恤,担忧。孚,古俘字,俘获、俘虏。际,高亨说:“际,当读为蔡。”《小尔雅·广诂》:“蔡,法也。”我认为此处有“极”之意。

易学研几

三爻动化《兑》。《乾》是高亢之地,《兑》是沼泽地。有高有低的大地。《乾》之《兑》象意“无平不陂”。

《兑》之综卦《巽》为顺、为入、为进退不果;《乾》之《巽》为克出。对冲者,往复也。

《兑》之错卦《艮》为止、为山径、遇山阻、为进退不决、为道观庙宇。这是走走停停、往复不定、夜宿道观寺庙之象。行走有艰。故言“无往不复。艰贞”。此暗语所示。《兑》为伤、小伤(兑为小),但于体无妨,故“无咎”。

   《兑》为饮食、为吃、为羊肉、泽中物、为辛辣物、为口舌为牙口、为艰难。路途即便有口舌搅扰,也无伤大雅,更不必担心被虐去,且食宿无忧。故言“勿恤其孚,于食有福”。《艮》为金的墓库,又为监牢,故言“孚(俘)”。

主卦《乾》《坤》为“天地”,《兑》为叫喊,《艮》为止。卦象连读,则为“呼唤天地行则”或“呼天喊地”,即天地法则。《艮》为止终,有“极限”之意。天地运行到了极限就该有反转契机。故象曰“天地际也”。

爻义:天地即大自然,其规律是物极必反,盛极必衰,否极泰来,周而复始,循环不已。奉劝世人,身于困境,守道以律,待以变机。

【原文】六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

《象》曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

【注释】有学者释:翩翩,借为谝谝,我存疑。我认为是“振翅”,振振有词之意;富,借为福;以,及,犹言连累;戒,警惕;以,且,将要。孚,同俘;愿,忠厚,老实。中心愿,犹言心地忠厚老实。

易学研几

四爻动化《震》。《震》为震动、响声。振翅翩翩也。互卦中见《兑》为说、为说客,为振振有词、夸夸其谈之味。《坤》化《震》回头克,雷声大雨点稀,言过其实,虚假消息,小人吹牛者也。故言“翩翩”。

《震》综为《艮》,《坤》之《艮》相冲,于己与人皆无利。象意“反感”也。

《坤》为布帛、谷物。因化《震》回头克,于己无益。阳实为富、阴虚为贫。故言“不富”,更不能耀其邻也。

《震》东《兑》西,称其邻。《坤》生《兑》,因《坤》被克泄交加,自身不保,生助他人也无力。故言“不富以其邻”。因《坤》为厚土,主诚实、憨厚、信实。动出《震》来克,遇险者也。这是应有防备之象。《震》的错卦《巽》为绳索,有被捆绑的险难。《坤》之《震》、之《巽》象意:如若不慎,会有罹难、被俘之危。故言“不戒以孚”。

《坤》下《乾》,象意:众人心中只有君王(君王承载百姓),忠君象。《震》回头克,但事情弄巧成拙,起了反作用。

《坤》虚不实,全阴而无阳刚爻,阳主殷实,阴主贫困,“皆失实也”。《坤》先天在《坎》,《坎》象中心实,“中心愿也”,暗语“初愿”也,此乃《坤》初动之衷。《象》曰:“翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也”。过渡信赖,失去戒备,付出代价,自取其辱,是当初心所愿为。

初爻讲“众志成城,志在外也”,四爻却呼应“浮夸不实、不戒、中心愿也”形成鲜明对比,成败分明。

爻义:殷实信赖是根本,防范戒备不可失。否则,自取其辱。

【原文】六五:帝乙归妹,以祉,元吉。

《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。

【注释】帝乙,殷帝名乙,纣之父。归妹,犹言嫁女。归,嫁也。祉,福。以,及。元吉,吉至善也。

易学研几

    五爻动化《坎》。五爻为帝位,化互卦见《震》。虞翻曰:帝出乎震。故“震为帝”。坤纳乙,故“坤为乙”。我认为,互卦是三至五来,经卦《震》干支,自初始,分别为甲、卯、乙。此乙从此而来。故言“帝乙”。历史上“帝乙”又恰是纣王之父的名字(汤称帝乙)。从文王后天八卦数序看:坎1、坤2、震3等;坤也为数序乙(2)。合于五爻,也言“帝乙”。

《震》为兄,互卦中《兑》为妹。《坎》的先天在《兑》,《坎》《兑》是同根一家之象。阴爻动化阳爻,象意“女去找(合)男”,“女之顺夫”,嫁也。故言“归妹”。动在五爻,代表父亲、帝王,意“父亲或帝王安排、指定”,“以祉元吉”也。

错卦就是背后的思考、想法。《坎》之错卦《离》,心愿也。《离》也是《震》之妹妹也。《坎》《离》互错,夫妇也,婚适也,满意也。《坤》为腹,中空,《坎》中实。《坤》化《坎》象意“腹空填实”,其象“孕”也。故“元吉”。《离》为中女,中爻为正,婚当意满,阴女自愿受孕,《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。

“帝乙嫁妹”,恰遇历史上帝乙的妹妹嫁与文王姬昌为妻相吻合。不得不说爻辞也是历史事件的记载。爻辞拟定颇有根由。纵观中国历史上,帝王采用和亲举措非此一则,后期朝代不乏范例。

五爻以“帝乙归妹,以祉”回复了二爻的“包荒,用冯河,朋亡”,以达各自所需所谋。

爻义:归妹以祉,中以行愿也,所谋“元吉”。爻义告知我们,所谋需要成本。舍与得是孪生姐妹。

【原文】上六:城复于隍。勿用师,自邑告命。贞吝。

《象》曰:城复于隍,其命乱也。

【注释】复,读为覆,崩塌。隍,没有水的护城濠。师,军队。用师,犹言采取军事行动。邑,乡邑,大夫的封地为邑。贞,坚持。吝,不吉祥。

易学研几

《坤》为土堆,积土,为城墙,化《艮》以阳外护内阴,大象护内也。《坤》化《艮》则为城墙象。《艮》象“上实下虚,高空坠物”象,《坤》《艮》又相冲,城墙坍塌之象。《说文》“隍,城池也”。“有水曰池,无水曰隍”。《坤》化《艮》的过程中,均不见《坎》象,故言“隍”。

《艮》之综卦《震》克《坤》,《艮》之错卦《兑》为缺口、毁坏,言象意“城墙有了缺口”。《坤》之《兑》象意“城破;城墙毁坏坍塌”。故言“城复于隍”。于此,坚守的“贞”之义失去意义,故“贞吝”。

《坤》为众为师,《艮》为停止。《坤》之《艮》象意“勿用师”也。

《艮》之综卦《震》,为声音、鼓作、为军令。击鼓传令。《坤》身为自、为城邑,《坤》之《震》是回头克,象意“从城邑中传来不吉祥的军令。”《兑》为宣布,为告。《震》为臂、为手,是宣布举手投降的命令,是个乱了方寸的命令,故“其命乱也”、“吝”也。

爻义:天道循环,物极必反,天翻地覆,天命无常。此爻告诫后人,创业维艰,守成不易,时刻防范,机动应对,居安思危,莫忘初心。六爻回应了三爻的“无平不陂,无往不复。艰贞。无往不复,天地际也”。


小结:该卦以两军对垒攻城为例,派出信使以往,讲述了效仿农作除草故事。

 初爻讲:人事交办原则,效仿除草,快而利索。二爻讲:勇者告往,途中遇河,以匏瓜系腰渡之,途中匏瓜遗脱,得以朋助,而朋亡。三爻讲:道远路曲、徒步路陂,克艰克难,无恤以俘,但食宿无忧。四爻讲:入敌营,大夸海口,不实言出,视死如归,不戒以俘。但弄巧成拙,事与愿违。五爻讲:嫁妹和亲,以收复或谋求和平相处也是选项,以祉万民。六爻讲:不得已,挥师攻城,城破,勿用师,敌人携城降服。

《乾》《坤》二气相互交感运动过程,呈现一得一失、一多一少、一增一减的消长曲线。一方的付出就是对另一方的回报。故一四、二五、三六爻在呼应方面的爻辞是“各有主张、各有所谋”,大有逆向味道。正是阴阳消长原理的影响,这样的爻辞恰是合情合理的。


各个爻辞都讲出了以小的付出,谋取大的回报。无论做事做人,还是对一场战争的运筹帷幄,需要多方思考,要象拔草一样,斩草除根,速战速决。天地交,万物通,通则安,处处事事,无不体现“小往大来”的博取成果。

生活中有情感付出、人文关怀、财力支持、政策扶持等多种付出方式。积德行善,积善成福,我为人人,必有回报。俗语讲“种瓜得瓜,种豆得豆”。“无平不陂”道出了事物运动的曲线性、复杂性。上六爻“城复于隍。勿用师,自邑告命”与初九爻的“拔茅茹,以其汇”正好遥相呼应。以小的成本谋得大的战果。

解读方式讨论 

一、《泰》卦是对天、地的观察取象一用。天在下、地在上,以天、地为参照物系起得的卦。这是宇宙生成过程中的卦象。即天地尚未分开,尚未形成时期的卦。

二、宇宙生成后,称之后天。天在上、地在下这才是现实的,即《否》卦。

三、只有先天宇宙形成过程中,浊气下降、清气上升,而后形成天与地。当然,后天也有清浊升降。天地循环、阴阳消长、无限旋转,这是自然之道。

基于上述三点,我认为无论从上爻开始向下解读,还是从下向上开始解读,都符合自然规律。解读中的所有卦象不用颠倒,维持原貌。只要卦象象意与卦爻辞本意能够吻合,且是一个简短故事或所观的人事物发展情节,解读就是行得通的。这就是检验解读正确与否的标准。

如将本卦的解读从上爻做为始发,至初爻而终的解读方式:即事发顺次为:上六始---六五---六四---九三---九二---九一。则故事描述的内容,依然为两军交战、攻城掠地及后期统治管理的过程,详述故事进程略,解读提纲如下:

(从上六爻始发) 两军对垒大战,攻破城池,敌方降服;挥师停止。

(六五爻) 为了今后的统治巩固,采取了嫁妹和亲措施,求取和平相处,以福祉万民,更有利于统治的长治久安。

(六四爻) 内部细作,散布谣言,挑拨离间,不戒以俘,于己不利、于邻不利。奸细却弄巧成拙、事情败露。(乾化兑为说客、细作)

(九三爻) 细作妖逃,徒步路陂,克艰克难,无恤以俘,但食宿无忧。

(九二爻) 细作在逃跑途中遇河,以匏瓜系腰渡之,并得以朋助,而朋亡。

(初九爻事终) 君王怒,曰“斩草要除根”。   

如此解读,更加符合现实情景。浊气下降,清气上升,无论从下向上解读还是从上向下解读都符合天地之道,皆顺理成章。

 

参考文献

1、邵康节撰:《梅花易数》 九州出版社 2009年9月第一版  第20—36页

2、 李鼎祚著  李一忻点较:《周易集解》 九州出版社  2003年2月弟1版第3次印刷 第75--82页

3、朱震著 《汉上易传》九州出版社  2012年出版  第18--21页


作者  王文志  联系电话  139 3726 3711  

电子信箱  aywwz111@163.com

关键词: 易学研几   祖源风水   八卦象数   卦象爻辞  

活动风采/ACTIVITY STYLE

活动风采/ACTIVITY STYLE

易学研几     联系电话:13937263711 免责声明     管理登录

CopyRight © 版权所有: 易学研几 技术支持:商祺网络 网站地图 XML 备案号:豫ICP备16005553号-1


扫一扫访问移动端