第9卦 【小畜】卦卦象爻辞拟定之根由探讨

2020-04-02  来自: 易学研几 浏览次数:633

第9卦  【小畜】卦象爻辞拟定之根由探讨

                                        ---摘自《易学研几》草稿

王文志

(安阳周易研究会副会长,副主任医师,河南安阳 ,455000)     

指导:杨力

(中国中医科学院研究生院教授,北京,100700)

摘 要:本文以卦象解读卦象爻辞来源。   关键词:卦象  爻辞

Discussion on the reason for drawing up on the divination manifestation and explanations for divination diagrams of FengTianXiaoXu  hexagram   

                                                    WANG Wen-zhi

(Vice-President of Anyang ZhouYi Research Association, associate chief physician, Anyang 455000, Henan)

                                          Instructor: YANG Li

(Professor of Graduate School of China Academy of Chinese 

Medical Sciences ,Beijing, 100700)

Abstract:  This article interprets the origin of the hexagram imagery and  trigram in terms  of  hexagram  imagery.

Key words:  hexagram  imagery  trigram


                                                小畜   乾下巽上

                     易学研几

【原文】 小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

【注释】畜(xu),《说文》“田畜也”,力田之畜积。现代解作名词读chu,指禽兽,多指家禽。做动词读xu,饲养牲畜,又一“义”也。懿(yi),《集解》引虞翻曰:“懿,美也。”多指德行。懿德,美德。

《小畜》卦,五阳一阴。阳多阴少,一阴在四爻位、卦之半。喻阴在半空中,云谓之也。互卦中《兑》为泽,泽气上升,天上恰有《离》日照耀,犹如常见于山区凹中山岚腾地浮出之象。因量小、刚刚聚集,故言“小畜”。正因量小不足成雨,故言“密云不雨”。此阴爻之喻象。

《乾》为马;《巽》为鸡、草木。反映出饲养家禽牲畜之象。又,下卦为《乾》为天;上卦为《巽》为风。风于天上,和风满天,风调雨顺之象。所以卦名拟为《小畜》。农耕、牲畜是农业社会的支柱产业。错卦《雷地豫》,阴多阳少,阳为殷实,阳实为富、阴虚为贫。先天使然。阳储少,库存待积也。《坤》为利,《震》木克《坤》土,象意“利不足用”。即储备短缺,故言“小畜”。

《小畜》阳多阴少,阴阳者,乾坤之源也。阳爻言乾阴爻皆坤,乾始坤利。卦象反映出“利不足”。这是存在“阴阳严重失衡,利储不足”的现实问题。阴储少,故言“小”。小畜也。《乾》者,阳也,“亨”也。

《乾》为京都、王侯。姬昌是西伯,在位42年就自称为“王”,故《乾》也代表姬昌。 互卦《火泽睽》,读象为西南方向。西岐诸侯国就在现在的西安一带,殷商国都在现在的安阳。即西安一带位于安阳的西方偏南一点。可能当时的方向意识不如现在的地图绘制精准有关。《小畜》之综卦《天泽履》读作西部王侯或王侯在西,故言“自我西郊”。京都之外辖区近处可言郊,故也。西岐距离殷商京都很近,并非偏隅。卦辞流露出了文王的远大志向。

《小畜》错卦《雷地豫》,《震》为草木,《坤》为土地、邑户。象意“我统辖的区域草木旺盛”。言土地肥沃者也。

下卦《乾》为天;上卦《巽》为风。象意“风行天上”。

《乾》为君子,在内,伏错卦《坤》为文。互卦《火泽睽》,《离》明、以上照下,“懿”也。《离》为文;《兑》说、言论、评论,口碑,“德”也。众人舆论象。《睽》象意“文德”。象曰“风行天上,小畜。君子以懿文德”。

 此卦反映出文王治国的施政主张,强化国力,充实国库、富裕民众、畜积国力。发展才是硬道理。

爻义:畜积不足,力量不实,君子尚需振奋以成。在理想抱负未酬之际,应该修养自己的文采德懿。密云不雨,待时也。

【原文】初九:复自道,何其咎。吉。

《象》曰:复自道,其义吉也。

【注释】复,回归。 

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初爻动化《巽》。《乾》君王,代表姬昌;《巽》为绳索。其象“君王一身绳索”。被捆绑之象。然,《乾》为君道、为王道。应在上位方相符,现却在下卦(位),因被纣王下狱了。

《小畜》之错卦《豫》,群阴包阳之象。上《震》为龙,《乾》也是龙。那么,谁是大龙谁是小龙呢?当然,《震》是小龙,喻诸侯国君王文王,《乾》是大龙,喻商朝大君纣王。《震》为木,墓库于《坤》,这表明,文王已经被下狱中的有一佐证。错卦信息可以返观“太极”前的状态。

《小畜》之综卦《天泽履》,《乾》上、《兑》下,终有变天之日,《乾》代表在天上。志未穷也、志未灭也。此爻在描述文王被拘羑里,志向未泯。周公以父履难而拟爻辞。(张文智先生认为:“关于卦爻辞之制作,人们传统上比较接受朱熹的说法,认为卦辞为文王所作,爻辞为周公所作。《易经证释》认为,卦爻辞皆为文王所作,可备一说。”果如此,这是文王以自历拟辞)

恢复自己的王道,有错吗?!有难度吗?!采取什么措施才能从狱中救出文王呢?只有用《兑》刀割断绳索。

《乾》为马、珠宝、玉器;互卦《火泽睽》,《兑》为少女、金银首饰、玉器珠宝。《离》为美丽、光泽。需要美丽的少女、耀眼的珠宝、金银首饰。众臣商议,派人携带大量的金银首饰、珠宝、美女、良马从西岐赶到京都献给纣王,施救姬昌。(《火泽睽》另一个象意:金光闪闪、刀光剑影)

《巽》为长木条,为螣蛇弯曲、为道路。错卦《震》大道,代表先天,即以前的道。变出《巽》,由上卦变动至下卦,上下位置却反吟又伏吟,变卦《巽》与《小畜》上卦同,《震》亦然。故言“自”“复”也。原道返回之意。终卦《巽》属六冲,匆忙也。《巽》者,顺也,下互见《兑》为缺陷,言“咎”。变《巽》而顺,这是进一步往下推理的意思。故言“何其咎”,“其义吉也”。

 此爻爻义反映出,文王被拘,众臣施救的方法、策略。姬昌出狱了,尽管多因素促成的,最终原路安然返回。

爻义:走自己该走之路,秉持当初纯正的动机,君子所择大吉。

【原文】九二:牵复,吉。

《象》曰:牵复,在中,亦不自失也。

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二爻动变出《离》,太阳,光明也。《乾》之《离》,喻姬昌出狱了,重见天日。

《巽》为胳膊,在外卦、上卦,这是外人的胳膊。《乾》指代姬昌。《小畜》象意:外人搀扶姬昌。《离》光明、离开。《乾》之《离》象意“姬昌出狱了”、“走向光明之道”。总体象意言“姬昌在别人搀扶下走出监狱,返回,重新走上君侯大道”。历史确实如此,顺着原道回到西岐,依然是王侯。故爻辞曰“牵复,吉”。

二爻动,就是《乾》卦的中爻动,上下二人搀扶之象。现实生活中都是左右二人搀扶,受益于中间人。象之喻焉。

《乾》化《离》回头克,尽受了磨难,其它没有什么损失。《象》曰:牵复,在中,亦不自失也。

爻义:一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。生活中需要相互牵手,相互帮扶。

【原文】九三:舆说辐。夫妻反目。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

【注释】舆,车辆。说,同脱。辐,车轮上连接车辋与车毂的直条,即辐条。夫妻反目,言夫妻口角。正,使之端正。室,家庭。

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《乾》为圆,车轮。《巽》为长木条,为辐条;三爻动化《兑》,《兑》为毁、为损、为残缺。《兑》为刀具,克制《巽》,其义“切断了辐条”。故舆说辐(與脱辐)。《兑》之错卦《艮》为停止。车轮无法前行了。

《巽》为白眼,女人翻起了白眼;变卦《风泽中孚》为大《离》卦为眼,瞪眼。《巽》之错卦《震》为夫。《震》《巽》本为和谐夫妻,阴差阳错反目了。

轮毂与辐条是依附关系、君臣是依附关系、夫妻是依附关系。车轮毁坏了,辐条脱离了轮毂,犹如夫妻反目,故也。夫妻反目,言出“无益治家、无助治国”。暗指“道不同,志相远”。

《巽》与《乾》是对冲关系,也是反目之象。《巽》《乾》也非夫妇正配的组合。《兑》之错卦《艮》为家为室,也是《乾》的墓库,即《乾》的家。《艮》《兑》才是夫妇正配,《乾》《兑》非正配也。《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

此爻反应出“姬昌对纣王的憎恨”心理活动。影射君臣之裂痕,不利于殷商王朝的大一统政局。

爻义:“夫妻反目”是喻义。比喻争执起于“道不同、志不合”,无以为谋。

【原文】 六四:有孚,血去惕出,无咎。

《象》曰:有孚,惕出,生合志也。

【注释】 孚,诚信。血,借为恤,忧患。惕,警惕。血(恤)去惕出,犹言忧患虽去,但戒惧不除。合,统一。志,志向。

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《小畜》之错卦《雷地豫》为大《坎》卦象,《坎》为血属于隐态信息。互卦《离》为血,明见血象。

《小畜》为大《离》火主礼。《乾》金主义,《坤》土主信。主卦、变卦互卦均不见《坤》,诚信何来?《乾》之错卦《坤》也。先天信息,暗语者也。

四爻动变出《乾》金,众金围克一《巽》木,危机明矣。女人(宫女)被杀之象。《离》者,血也!《离》者,离也、去也。

顺便赘言,姬昌长子伯邑考遇害,卦义有示。《小畜》之错卦《雷地豫》,《震》为长子,《坤》为土,《坤》中未是木之墓。《震》木入土之象。再者,主卦《巽》,其之错卦《震》为长子,同样被众金围克。《乾》为君王(帝辛),此象意乃“纣王下令杀之”的伏笔。这里寄存的是暗语。据《帝王世纪》记载”囚文王,文王之长子曰伯邑考考质于殷,为纣御,纣烹为羮,赐文王,曰:‘圣人当不食其子羮。’文王食之。纣曰:‘谁谓西伯圣者,食其子羮尚不知也。’”此爻反映出“姬昌长子伯邑考被杀”与史记相符。嗟乎!真乃“我不入地狱谁入地狱”。先天寄存信息秉明。血腥之场面可以想象,必然引起警觉。“惕”出有因也。

《巽》在上为客,也代表姬昌自身。被金围克,处境险矣。《巽》为神经、思维、白眼。受到惊吓之象,惕也。但危险处境是抹不去的阴影,戒惧、警惕从此伴随。

如此场景,故言“血去惕出”。

有孚,指姬昌恪守诚信,奉旨入朝,然却被拘禁之事。

《巽》为神经,思维、所思所想;互《离》为心志。《乾》为头脑、为大、为君、为王;又化出《乾》,意象“脑子里时常想着要担当大国之君”,这是一生的志向。化出《乾》到了上位,《乾》为圆满,圆梦之象。

故爻辞曰“有孚,血去惕出,无咎”。《象》曰:有孚,惕出,生合志也。同时回应了初爻文王拘后“复自道,何其咎,吉”,同是描述出狱,心境异也。

爻义:诚信为本,于危亦安。坚守信念,矢志不渝。保持警觉,志终克成。

【原文】九五:有孚挛如,富以其邻。

《象》曰:有孚挛如,不独富也。

【注释】孚,信也。挛(luan),牵系,连接。如,形容词词尾。挛如,连接、相联、捆绑着的样子。

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五爻动化出《艮》土,土主信。《巽》为风信、绳索。这是诚信天下。故言“有孚挛如”。

《艮》土生我《乾》金。我先富裕之意。这里还有至要的象意“领土变多变大”之象。此爻反应出了西岐在姬昌统治下,周边小国的归附归顺,领土扩张了。完全符合历史真相,爻辞拟定有来由。

阳实为富、阴虚为贫。主卦《风天小畜》阳多阴少,变卦《山天大畜》却是阴多了。卦象指后来我“富裕了、国力充实了”。但也是我“看到了比我相对贫困的邦国”象意。

《乾》为君王,代表姬昌。《乾》克《巽》,我克者为财。变出《艮》为适可而止。故言“不独富也”。

《艮》之综为《震》,《巽》之错卦为《震》。后天卦位《震》是《巽》的邻邦(《兑》是《乾》的邻邦),后天八卦方位所示。 

《小畜》之错卦《雷地豫》为大《坎》卦。水不单单生《巽》木,还生《震》木。这些都是暗生。象意言“不能仅仅让一个邦国富足,还要让其他国家富足”。

《乾》生大《坎》,《坎》为心志。这是一种想法、思路。大《坎》水再去生《震》,暗生邻邦。这是发自内心的真诚想法,拟定的国策,尚需成形随影、付诸行动带动邻邦,共同发展、共同富裕,有福共享。

又,《乾》《坎》相邻,《坎》也可以作为邻邦。《乾》生《坎》其理显然。这是帮助邻邦富裕之象。

又,以《兑》为邻邦,五爻动化出《艮》土,土可以生《乾》金,也可以暗生《兑》金(邻邦)。

又,以《兑》为邻邦,《兑》《巽》互综。象意为何?《巽》本为我《乾》之财,现在事情反转,变成《兑》家的财了。爻辞所拟恰好。

故爻辞曰“有孚挛如,富以其邻”。《象》曰:有孚挛如,不独富也。

游于此,读者会认为这是牵强的解读。非也!问题在何为邻邦之定位?这与太极思维定于何处有关。

假如,以《乾》为我,《兑》《坎》皆为我邻邦,后天八卦位置所示。那么,《乾》是思维的太极出发点。

假如以内卦《乾》为我、为太极点,外卦《巽》又可做邻邦。

假如以我克者为财思维,《巽》是我财,《震》也是我克者为我财。《震》是《巽》的邻邦。

假如以先天卦位思维,先天《乾》在后天《离》位,先天《兑》在后天《巽》位。先天《乾》《兑》也是邻邦。后天的《巽》就是先天的《兑》。先天《兑》坐了后天《巽》财,以先后天通气论,原籍也。

再如,以《乾》为我(太极点),其余卦都可以看做邻邦。以八卦来论,八个卦就是八个不同的国家、不同的邻邦、不同的区域等。

“邻邦”二字,从狭义讲,指领土毗邻的国家、诸侯。从广义讲,指所有的相距不远的不同国家、诸侯。

爻辞是指领土毗邻的邦国、诸侯。但也有泛指“所有相近的邻邦”辞义。

文王回到西岐采取惠民惠邦政策,壮大自己,和睦友邻。力图左右,诚信天下,共同富裕,共同发展。

此爻以“有孚挛如,富以其邻”决心帮扶他人他国,回应二爻被“牵复”出狱。

爻义:远亲不如近邻。邻邦穷困了容易出乱子,届时殃及池鱼,波及自身。带动周边,共同富裕,共同发展,彼此相对安然。安全问题同样与邻邦有捆绑效应。

【原文】上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

《象》曰:既雨既处,德积载也。君子征,凶,有所疑也。

【注释】既,已经。处,停止。尚,通上字。德,借为得。载,借为栽,培育。厉,危险。月望,农历每月十五日。几,近也。月几望,每月的十四日。

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《巽》为禾苗,化《坎》,得雨水滋润。《坎》之错卦《离》,《离》乃日。太阳出来了,雨就停止了。故“既雨既处”。雨过天晴,不误农作物培育。六爻为上,上通尚,得通德,故言“尚德载”。

《巽》为妇,《坎》为毁,《巽》之《坎》读作“坎成巽毁。”阴胜消阳,于阳不利,妇虽贞亦厉。故爻辞“妇贞厉”也。三、六相应,同言妇女之事,妇贞厉与夫妻反目相对应。喻示“君臣关系”的变化。

   《坎》为月。阴生满时月望。阴盛阳消,不利于阳。《巽》《坎》泄耗《乾》金,对《乾》来说泄身太重,有害无益。故《乾》宜静不宜动。爻辞曰“月几望,君子征凶”。

《巽》为不果,疑也;《坎》为盗,偷袭也。因《巽》《坎》泄体《乾》,动征害多利少,两败俱伤。《象》曰:既雨既处,德积载也。君子征,凶,有所疑也。

姬昌回到西岐,发展农业、畜牧业,和睦邻邦,强大西周,心里虽对纣王怀恨,但仍然坚持“万古臣纲”俯首称臣。作为诸侯君王,已经年迈,体力不支,知道阴盛阳衰,征讨纣王不利国民,于己有害,坚守臣纲为道,此爻谓也。

爻义:积至满时则倾。量的积累需要恰到好处,过度的丰盛积累,必然招致无端的猜忌。下一步需要积累的是德化育人、载育万物。树大招风,必有损失。君子但明白盈满损益的道理。


小结:本卦初爻讲述文王拘,众臣营救、复道西岐;二爻讲姬昌被搀扶出狱;三爻讲述途中车乘與辐毁坏、喻君臣裂痕;四爻讲一场灾难后惊魂未定、痛失爱子,仍矢志不渝;五爻讲富邦安邻、施政强国;六爻讲阴盛阳衰,坚守臣道,万古臣纲。

《小畜》本意是小小的积蓄,蓄之初。重言方方面面的积累。强调了“诚信立足”。整个卦象是对文王拘及出狱后的心里活动、治国施政策略的概述。欲做大事者,需提前筹谋,畜积国力、壮大自我,富带左右,诚信天下,得道多助,发展才是硬道理。 

参考文献

 1、邵康节撰:《梅花易数》 九州出版社 2009年9月第一版 

第20—36页

2、李鼎祚著  李一忻点较:《周易集解》 九州出版社  2003年2月弟1版第3次印刷 第121--128页

3、朱震著 《汉上易传》九州出版社  2012年出版  第35---38页

 

作者  王文志  联系电话  139 3726 3711  

电子信箱  aywwz111@163.com

关键词: 易学研几   王文志   祖源   八卦象数  

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