第9卦 【小畜】卦卦象爻辞拟定之根由探讨
2020-04-02 来自: 易学研几 浏览次数:1551
第9卦 【小畜】卦象爻辞拟定之根由探讨
---摘自《易学研几》草稿
王文志
（安阳周易研究会副会长，副主任医师，河南安阳 ,455000）
指导：杨力
（中国中医科学院研究生院教授，北京，100700）
摘 要：本文以卦象解读卦象爻辞来源。 关键词：卦象 爻辞
Discussion on the reason for drawing up on the divination manifestation and explanations for divination diagrams of FengTianXiaoXu hexagram
WANG Wen-zhi
(Vice-President of Anyang ZhouYi Research Association, associate chief physician, Anyang 455000, Henan)
Instructor: YANG Li
(Professor of Graduate School of China Academy of Chinese
Medical Sciences ,Beijing, 100700)
Abstract: This article interprets the origin of the hexagram imagery and trigram in terms of hexagram imagery.
Key words: hexagram imagery trigram
小畜 乾下巽上
【原文】 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
【注释】畜（xu），《说文》“田畜也”，力田之畜积。现代解作名词读chu，指禽兽，多指家禽。做动词读xu，饲养牲畜，又一“义”也。懿（yi），《集解》引虞翻曰：“懿，美也。”多指德行。懿德，美德。
《小畜》卦，五阳一阴。阳多阴少，一阴在四爻位、卦之半。喻阴在半空中，云谓之也。互卦中《兑》为泽，泽气上升，天上恰有《离》日照耀，犹如常见于山区凹中山岚腾地浮出之象。因量小、刚刚聚集，故言“小畜”。正因量小不足成雨，故言“密云不雨”。此阴爻之喻象。
《乾》为马；《巽》为鸡、草木。反映出饲养家禽牲畜之象。又，下卦为《乾》为天；上卦为《巽》为风。风于天上，和风满天，风调雨顺之象。所以卦名拟为《小畜》。农耕、牲畜是农业社会的支柱产业。错卦《雷地豫》，阴多阳少，阳为殷实，阳实为富、阴虚为贫。先天使然。阳储少，库存待积也。《坤》为利，《震》木克《坤》土，象意“利不足用”。即储备短缺，故言“小畜”。
《小畜》阳多阴少，阴阳者，乾坤之源也。阳爻言乾阴爻皆坤，乾始坤利。卦象反映出“利不足”。这是存在“阴阳严重失衡，利储不足”的现实问题。阴储少，故言“小”。小畜也。《乾》者，阳也，“亨”也。
《乾》为京都、王侯。姬昌是西伯，在位42年就自称为“王”，故《乾》也代表姬昌。 互卦《火泽睽》，读象为西南方向。西岐诸侯国就在现在的西安一带，殷商国都在现在的安阳。即西安一带位于安阳的西方偏南一点。可能当时的方向意识不如现在的地图绘制精准有关。《小畜》之综卦《天泽履》读作西部王侯或王侯在西，故言“自我西郊”。京都之外辖区近处可言郊，故也。西岐距离殷商京都很近，并非偏隅。卦辞流露出了文王的远大志向。
《小畜》错卦《雷地豫》，《震》为草木，《坤》为土地、邑户。象意“我统辖的区域草木旺盛”。言土地肥沃者也。
下卦《乾》为天；上卦《巽》为风。象意“风行天上”。
《乾》为君子，在内，伏错卦《坤》为文。互卦《火泽睽》，《离》明、以上照下，“懿”也。《离》为文；《兑》说、言论、评论，口碑，“德”也。众人舆论象。《睽》象意“文德”。象曰“风行天上，小畜。君子以懿文德”。
此卦反映出文王治国的施政主张，强化国力，充实国库、富裕民众、畜积国力。发展才是硬道理。
爻义：畜积不足，力量不实，君子尚需振奋以成。在理想抱负未酬之际，应该修养自己的文采德懿。密云不雨，待时也。
【原文】初九：复自道，何其咎。吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
【注释】复，回归。
初爻动化《巽》。《乾》君王，代表姬昌；《巽》为绳索。其象“君王一身绳索”。被捆绑之象。然，《乾》为君道、为王道。应在上位方相符，现却在下卦（位），因被纣王下狱了。
《小畜》之错卦《豫》，群阴包阳之象。上《震》为龙，《乾》也是龙。那么，谁是大龙谁是小龙呢？当然，《震》是小龙，喻诸侯国君王文王，《乾》是大龙，喻商朝大君纣王。《震》为木，墓库于《坤》，这表明，文王已经被下狱中的有一佐证。错卦信息可以返观“太极”前的状态。
《小畜》之综卦《天泽履》，《乾》上、《兑》下，终有变天之日，《乾》代表在天上。志未穷也、志未灭也。此爻在描述文王被拘羑里，志向未泯。周公以父履难而拟爻辞。（张文智先生认为：“关于卦爻辞之制作，人们传统上比较接受朱熹的说法，认为卦辞为文王所作，爻辞为周公所作。《易经证释》认为，卦爻辞皆为文王所作，可备一说。”果如此，这是文王以自历拟辞）
恢复自己的王道，有错吗？！有难度吗？！采取什么措施才能从狱中救出文王呢？只有用《兑》刀割断绳索。
《乾》为马、珠宝、玉器；互卦《火泽睽》，《兑》为少女、金银首饰、玉器珠宝。《离》为美丽、光泽。需要美丽的少女、耀眼的珠宝、金银首饰。众臣商议，派人携带大量的金银首饰、珠宝、美女、良马从西岐赶到京都献给纣王，施救姬昌。(《火泽睽》另一个象意：金光闪闪、刀光剑影)
《巽》为长木条，为螣蛇弯曲、为道路。错卦《震》大道，代表先天，即以前的道。变出《巽》，由上卦变动至下卦，上下位置却反吟又伏吟，变卦《巽》与《小畜》上卦同，《震》亦然。故言“自”“复”也。原道返回之意。终卦《巽》属六冲，匆忙也。《巽》者，顺也，下互见《兑》为缺陷，言“咎”。变《巽》而顺，这是进一步往下推理的意思。故言“何其咎”，“其义吉也”。
此爻爻义反映出，文王被拘，众臣施救的方法、策略。姬昌出狱了，尽管多因素促成的，最终原路安然返回。
爻义：走自己该走之路，秉持当初纯正的动机，君子所择大吉。
【原文】九二：牵复,吉。
《象》曰：牵复，在中，亦不自失也。
二爻动变出《离》，太阳，光明也。《乾》之《离》，喻姬昌出狱了，重见天日。
《巽》为胳膊，在外卦、上卦，这是外人的胳膊。《乾》指代姬昌。《小畜》象意：外人搀扶姬昌。《离》光明、离开。《乾》之《离》象意“姬昌出狱了”、“走向光明之道”。总体象意言“姬昌在别人搀扶下走出监狱，返回，重新走上君侯大道”。历史确实如此，顺着原道回到西岐，依然是王侯。故爻辞曰“牵复,吉”。
二爻动，就是《乾》卦的中爻动，上下二人搀扶之象。现实生活中都是左右二人搀扶,受益于中间人。象之喻焉。
《乾》化《离》回头克，尽受了磨难，其它没有什么损失。《象》曰：牵复，在中，亦不自失也。
爻义：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。生活中需要相互牵手，相互帮扶。
【原文】九三：舆说辐。夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【注释】舆，车辆。说，同脱。辐，车轮上连接车辋与车毂的直条，即辐条。夫妻反目，言夫妻口角。正，使之端正。室，家庭。
《乾》为圆，车轮。《巽》为长木条，为辐条；三爻动化《兑》，《兑》为毁、为损、为残缺。《兑》为刀具，克制《巽》，其义“切断了辐条”。故舆说辐（與脱辐）。《兑》之错卦《艮》为停止。车轮无法前行了。
《巽》为白眼，女人翻起了白眼；变卦《风泽中孚》为大《离》卦为眼，瞪眼。《巽》之错卦《震》为夫。《震》《巽》本为和谐夫妻，阴差阳错反目了。
轮毂与辐条是依附关系、君臣是依附关系、夫妻是依附关系。车轮毁坏了，辐条脱离了轮毂，犹如夫妻反目，故也。夫妻反目，言出“无益治家、无助治国”。暗指“道不同，志相远”。
《巽》与《乾》是对冲关系，也是反目之象。《巽》《乾》也非夫妇正配的组合。《兑》之错卦《艮》为家为室，也是《乾》的墓库，即《乾》的家。《艮》《兑》才是夫妇正配，《乾》《兑》非正配也。《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
此爻反应出“姬昌对纣王的憎恨”心理活动。影射君臣之裂痕，不利于殷商王朝的大一统政局。
爻义：“夫妻反目”是喻义。比喻争执起于“道不同、志不合”，无以为谋。
【原文】 六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚，惕出，生合志也。
【注释】 孚，诚信。血，借为恤，忧患。惕，警惕。血(恤)去惕出，犹言忧患虽去，但戒惧不除。合，统一。志，志向。
《小畜》之错卦《雷地豫》为大《坎》卦象，《坎》为血属于隐态信息。互卦《离》为血，明见血象。
《小畜》为大《离》火主礼。《乾》金主义，《坤》土主信。主卦、变卦互卦均不见《坤》，诚信何来？《乾》之错卦《坤》也。先天信息，暗语者也。
四爻动变出《乾》金，众金围克一《巽》木，危机明矣。女人（宫女）被杀之象。《离》者，血也！《离》者，离也、去也。
顺便赘言，姬昌长子伯邑考遇害，卦义有示。《小畜》之错卦《雷地豫》，《震》为长子，《坤》为土，《坤》中未是木之墓。《震》木入土之象。再者，主卦《巽》，其之错卦《震》为长子，同样被众金围克。《乾》为君王（帝辛），此象意乃“纣王下令杀之”的伏笔。这里寄存的是暗语。据《帝王世纪》记载”囚文王，文王之长子曰伯邑考考质于殷，为纣御，纣烹为羮，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羮。’文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者，食其子羮尚不知也。’”此爻反映出“姬昌长子伯邑考被杀”与史记相符。嗟乎！真乃“我不入地狱谁入地狱”。先天寄存信息秉明。血腥之场面可以想象，必然引起警觉。“惕”出有因也。
《巽》在上为客，也代表姬昌自身。被金围克，处境险矣。《巽》为神经、思维、白眼。受到惊吓之象，惕也。但危险处境是抹不去的阴影，戒惧、警惕从此伴随。
如此场景，故言“血去惕出”。
有孚，指姬昌恪守诚信，奉旨入朝，然却被拘禁之事。
《巽》为神经，思维、所思所想；互《离》为心志。《乾》为头脑、为大、为君、为王；又化出《乾》，意象“脑子里时常想着要担当大国之君”，这是一生的志向。化出《乾》到了上位，《乾》为圆满，圆梦之象。
故爻辞曰“有孚，血去惕出，无咎”。《象》曰：有孚，惕出，生合志也。同时回应了初爻文王拘后“复自道，何其咎，吉”，同是描述出狱，心境异也。
爻义：诚信为本，于危亦安。坚守信念，矢志不渝。保持警觉，志终克成。
【原文】九五：有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
【注释】孚，信也。挛(luan)，牵系，连接。如，形容词词尾。挛如，连接、相联、捆绑着的样子。
五爻动化出《艮》土，土主信。《巽》为风信、绳索。这是诚信天下。故言“有孚挛如”。
《艮》土生我《乾》金。我先富裕之意。这里还有至要的象意“领土变多变大”之象。此爻反应出了西岐在姬昌统治下，周边小国的归附归顺，领土扩张了。完全符合历史真相，爻辞拟定有来由。
阳实为富、阴虚为贫。主卦《风天小畜》阳多阴少，变卦《山天大畜》却是阴多了。卦象指后来我“富裕了、国力充实了”。但也是我“看到了比我相对贫困的邦国”象意。
《乾》为君王，代表姬昌。《乾》克《巽》，我克者为财。变出《艮》为适可而止。故言“不独富也”。
《艮》之综为《震》，《巽》之错卦为《震》。后天卦位《震》是《巽》的邻邦（《兑》是《乾》的邻邦），后天八卦方位所示。
《小畜》之错卦《雷地豫》为大《坎》卦。水不单单生《巽》木，还生《震》木。这些都是暗生。象意言“不能仅仅让一个邦国富足，还要让其他国家富足”。
《乾》生大《坎》，《坎》为心志。这是一种想法、思路。大《坎》水再去生《震》，暗生邻邦。这是发自内心的真诚想法，拟定的国策，尚需成形随影、付诸行动带动邻邦，共同发展、共同富裕，有福共享。
又，《乾》《坎》相邻，《坎》也可以作为邻邦。《乾》生《坎》其理显然。这是帮助邻邦富裕之象。
又，以《兑》为邻邦，五爻动化出《艮》土，土可以生《乾》金，也可以暗生《兑》金（邻邦）。
又，以《兑》为邻邦，《兑》《巽》互综。象意为何？《巽》本为我《乾》之财，现在事情反转，变成《兑》家的财了。爻辞所拟恰好。
故爻辞曰“有孚挛如，富以其邻”。《象》曰：有孚挛如，不独富也。
游于此，读者会认为这是牵强的解读。非也！问题在何为邻邦之定位？这与太极思维定于何处有关。
假如，以《乾》为我，《兑》《坎》皆为我邻邦，后天八卦位置所示。那么，《乾》是思维的太极出发点。
假如以内卦《乾》为我、为太极点，外卦《巽》又可做邻邦。
假如以我克者为财思维，《巽》是我财，《震》也是我克者为我财。《震》是《巽》的邻邦。
假如以先天卦位思维，先天《乾》在后天《离》位，先天《兑》在后天《巽》位。先天《乾》《兑》也是邻邦。后天的《巽》就是先天的《兑》。先天《兑》坐了后天《巽》财，以先后天通气论，原籍也。
再如，以《乾》为我（太极点），其余卦都可以看做邻邦。以八卦来论，八个卦就是八个不同的国家、不同的邻邦、不同的区域等。
“邻邦”二字，从狭义讲，指领土毗邻的国家、诸侯。从广义讲，指所有的相距不远的不同国家、诸侯。
爻辞是指领土毗邻的邦国、诸侯。但也有泛指“所有相近的邻邦”辞义。
文王回到西岐采取惠民惠邦政策，壮大自己，和睦友邻。力图左右，诚信天下，共同富裕，共同发展。
此爻以“有孚挛如，富以其邻”决心帮扶他人他国，回应二爻被“牵复”出狱。
爻义：远亲不如近邻。邻邦穷困了容易出乱子，届时殃及池鱼，波及自身。带动周边，共同富裕，共同发展，彼此相对安然。安全问题同样与邻邦有捆绑效应。
【原文】上九：既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征，凶，有所疑也。
【注释】既，已经。处，停止。尚，通上字。德，借为得。载，借为栽，培育。厉，危险。月望，农历每月十五日。几，近也。月几望，每月的十四日。
《巽》为禾苗，化《坎》，得雨水滋润。《坎》之错卦《离》，《离》乃日。太阳出来了，雨就停止了。故“既雨既处”。雨过天晴，不误农作物培育。六爻为上，上通尚，得通德，故言“尚德载”。
《巽》为妇，《坎》为毁，《巽》之《坎》读作“坎成巽毁。”阴胜消阳，于阳不利，妇虽贞亦厉。故爻辞“妇贞厉”也。三、六相应，同言妇女之事，妇贞厉与夫妻反目相对应。喻示“君臣关系”的变化。
《坎》为月。阴生满时月望。阴盛阳消，不利于阳。《巽》《坎》泄耗《乾》金，对《乾》来说泄身太重，有害无益。故《乾》宜静不宜动。爻辞曰“月几望，君子征凶”。
《巽》为不果，疑也；《坎》为盗，偷袭也。因《巽》《坎》泄体《乾》，动征害多利少，两败俱伤。《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征，凶，有所疑也。
姬昌回到西岐，发展农业、畜牧业，和睦邻邦，强大西周，心里虽对纣王怀恨，但仍然坚持“万古臣纲”俯首称臣。作为诸侯君王，已经年迈，体力不支，知道阴盛阳衰，征讨纣王不利国民，于己有害，坚守臣纲为道，此爻谓也。
爻义：积至满时则倾。量的积累需要恰到好处，过度的丰盛积累，必然招致无端的猜忌。下一步需要积累的是德化育人、载育万物。树大招风，必有损失。君子但明白盈满损益的道理。
小结：本卦初爻讲述文王拘，众臣营救、复道西岐；二爻讲姬昌被搀扶出狱；三爻讲述途中车乘與辐毁坏、喻君臣裂痕；四爻讲一场灾难后惊魂未定、痛失爱子，仍矢志不渝；五爻讲富邦安邻、施政强国；六爻讲阴盛阳衰，坚守臣道，万古臣纲。
《小畜》本意是小小的积蓄，蓄之初。重言方方面面的积累。强调了“诚信立足”。整个卦象是对文王拘及出狱后的心里活动、治国施政策略的概述。欲做大事者，需提前筹谋，畜积国力、壮大自我，富带左右，诚信天下，得道多助，发展才是硬道理。
参考文献
1、邵康节撰：《梅花易数》 九州出版社 2009年9月第一版
第20—36页
2、李鼎祚著 李一忻点较：《周易集解》 九州出版社 2003年2月弟1版第3次印刷 第121--128页
3、朱震著 《汉上易传》九州出版社 2012年出版 第35---38页
作者 王文志 联系电话 139 3726 3711
电子信箱 aywwz111@163.com
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