太极卦(元气卦)的科学思维及应用价值探讨

2020-05-08  来自: 易学研几 浏览次数:973


                                  太极卦(元气卦)的科学思维及应用价值探讨

                                     安阳周易研究会  王文志  孟想峰  王万顺

指导:中国中医科学院·研究生院  杨力  教授

           

【摘 要】 本文以论述太极为要,探讨第九卦即太极卦(元气卦)的存在,提出了九个个人新观点。即太极图雏形的起源在6000—6700年前,可以结束太极图起源时间的争议;事物先天只有一个太极,阴阳生成后(后天)太极还可随阴消阳长的变化分大太极(点)、小太极(点)。小太极服从大太极;太极卦参与八卦相荡变成81卦,九卦相荡有其义;探讨了第九卦的存在、即太极卦的具体位置及表示符号;太极图的旋转方向,无论画成左旋右旋,都是正确的,只是看问题的角度和参照物系的不同而已;补充了元气卦(太极卦)的卦爻辞,新生的17卦卦辞;提出太极点、太极卦是龙首,并非乾卦;补充了元气卦(太极卦)类象,填补了易学空白;提出了太极卦的生活应用价值。

关键词:太极、太极卦、元气、九卦、应用价值

Discussion on the Scientific Thinking and Application Value of  Taichi Diagram(Yuanqi Gua)

WANG Wen-zhi  MENG Xiang-feng   MANG Wan-shun

(  Anyang ZhouYi Research Association, Anyang 455000, Henan)

Instructor: YANG Li

(Professor of Graduate School of China Academy of Chinese Medical Sciences ,Beijing, 100700)


 Abstract:This paper discusses the importance of Taiji,and the existence of the ninth hexagram, which is namely Taiji Hexagram or the Yuanqi hexagram , and puts forward eight personal views. That is to say, the origin of the prototype of Taiji gragh  was 6000-6700 years ago, which could end the controversy over the origin time of Taiji gragh;there is only one Taiji congenitally , (acquired)Taiji can be divided into big Taiji (point) and small Taiji (point) according to the change of Yin and Yang after Yin and Yang are formed. Small Taiji obeys big Taiji;Taiji hexagrams become 81 hexagrams if they participate in concussion, representing the relationship between the nine hexagrams.This paper probes into the specific position and symbols of the ninth hexagram, namely the Taiji hexagram.The rotation direction of the Taiji gragh is correct, whether it is sinistral or dextral. It only depends on the angle of the problem and the different reference system.The hexagrams of Yuanqi hexagram (Taiji hexagram) are supplemented its explanations for divination diagrams.It is pointed out that the Taiji hexagram is the congenital dragon head ,and the Qian hexagram is the acquired, which supplements the simulacre of the Yuanqi hexagram (Taiji hexagram),and fills in the blank of the Yi study.

 

Key words: Taiji;Taiji hexagram;Yuanqi;nine hexagram


一、九卦索源

九卦指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、太极卦。

九卦的提出源于何时,未从古籍查出,也无太极卦的提法。清代安阳刘重菴著《周易通传补注中天》中提到“九卦”一词。原文如下:

《系辞》传曰:“履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。”即九卦之象。

《周易·系辞》“三陈九卦”,反复三次陈述九卦大义,以道德修养解说履、谦、复等九卦。此处提及的九卦并非我们要讨论的九卦。

2016年郑奎飞先生出版了《伏羲文明》(团结出版社),其在序中写道:伏羲画的不是八卦,而是九卦。这是他三年前在四川雅安地区熊猫诞生地考察得出的结论。书序说:当年伏羲九卦传给了雅安一个少数民族。这个少数民族运行伏羲九卦,开创了天文历法并在当地运用,一直流传至今,只是在小范围内使用而已。

六、七千年前伏羲在甘肃天水三阳川画出了八卦,而第九卦是在雅安画的却少有人知晓。后来成了当时雅安一个远古少数民族用来开创天文历法的指南针和指导思想。这个古老少数民族根据伏羲九卦推演出的八十一筮,现在还被保留下来,并用于日常生活中,而这个少数民族是中国zui古老的民族之一,也是中国zui早定居的民族。

四川雅安地区是少数民族走廊,计29个少数民族。但《伏羲文明》一书中未明确雅安29个少数民族中的哪一个民族(后证实为古苗族),也没有第九卦的画法是什么形状。而是郑先生自己重新画的。他称为“气”卦。但对太极“气卦”的具体位置没有做详细论述。

其实,这个第九卦就是太极卦。我们平时称为元气卦。是阴阳合一状态。元气卦(太极卦)就是表达、描述的太极点,即位于中央位置的戊己土。元气卦是混合五行卦气,是天地混沌状态的时空点所生,是阴阳二气相对浓厚的聚集态。太极在先天生成过程中,阴阳不明,混沌无序;待其清轻者上升、重浊者下降,稳定(生成)后阴阳、清浊自明。

元气是构成万物的原始物质。先秦《鶡冠子》“故天地成于元气,万物系于天地”。元气为天地之始,万物之母。


二、论太极、太极图、太极卦

老子《道德经》云:“道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳,冲气而为和。”元气说由此产生。这个“一”就是太极。

《列子》论宇宙,诞生前有五个阶段,太易、太初、太始、太素、太极。

我们把太易即无形无象、太初即始见气、太始即有形无质、太素即原始的物质四个阶段划分为宇宙的诞生和孕育阶段,为“无极”,是混沌阶段;把太极时期划分为宇宙形成后万物发端时期。

从无极到太极,就是从无形到有形的过程。从有气到有形再到有质。是元气在扩散或浮动时有了形态,初始混杂、并体同色,即混杂的元气。因形质不同,才有了清浊之分,不断聚合撕裂了空间,清轻者上浮为天、重浊者下沉为地(星体),这才有了宇宙的诞生。

宇宙本身就是元气。是浑然一体的元气。就是“一”。当有游离波动,具体的元气就产生了。接下来才有了从有气到形再到质的变化。

从太易、太初、太始、太素、太极阶段顺次而应的发展。

宋·鲍云龙著《天原发微》中论太极曰:“太极者,无声无臭之中有个至理,是为造化之枢纽、品汇之根柢。在天地,则天地中有太极,如户有枢,如衣有纽。”

“О”者,无极而太极也。此处圆圈代表全体,对事物认识须把握全体。太极即是全体。太极图中的“S”曲线表明,任何事物的发展都是曲线运动。伏羲仰观天文、俯察地理,发现宇宙有两个密码,即阴(- -)和阳(—)。太极点与老子讲的“道生一”有关。这个“一”在阴阳方面表现为“二”;在八卦方面表现为“八”;在重卦方面表现为“六十四卦”。以“一”为体,其用无穷。太极点可以理解为一个完整的全息点。它既是整体又是局部的信息反映。

《周易·系辞》曰:“易有太极”。邵子曰:“心为太极”。朱子曰:“洛书而虚其中,则亦太极也”。此太极所处位置的卦,就是我们要讨论的第九卦。

在古籍中也有太极卦(元气卦)的记载:如唐代袁天罡、李淳风合著的《推背图》中是画成红色太阳、蓝色月亮的胶着态王文志。但多数学者当作太极图或是阴阳交泰图。

有关易学古籍中画成了阴阳鱼太极图王文志以示太极模型。先天太极图据说出自于宋代的道士陈抟(871—989年)之手,至于何人所画,一说麻衣道者,一说陈抟所绘。

杨力教授在《<周易>与中医学》(北京科学技术出版社)第72页说:“太极”文字记载始出于《周易》,如《易·系辞上》曰:“易有太极,是生两仪,……”关于太极图画来源有3种说法。太极图首载宋·朱熹《太极图说解》。

而安阳的邓泓先生曾经写过一篇博客文章“殷商时期的太极图” 。文章认为:太极图的起源或许有符号、纹样、漩涡的因素在内,但更直接的来源是相互涵容交感的双鱼;太极图成图的时间,zui晚在殷商时雏形初见,应与“文王拘而演周易”的《周易》成书时间相差无多、也就是说,商晚期殷墟大地不仅孕育了伟大的《周易》,而且诞生了“中华第一图”!文章的论据是物证:邓泓先生在收藏殷商文物时,收集到一枚商晚期的骨笄(ji 古代的一种簪子,呈长针状,用来插住挽起的头发,或插住帽子)帽,除文饰外,更震惊的是图案的内容正是阴阳鱼太极图。笄帽为圆形,侧面呈伞状,直径29mm,厚4mm,下面有一圆形凹槽,直径6mm,凹槽周围饰弦纹,浅棕黄色。凹槽原来是与笄杆插接的地方。笄杆缺失,上面刻一组浮雕文饰,表现的是两条鱼尾相交,极度动感的鱼。…….笄帽上的图案呈双鱼互纠状,俨然一幅古代的太极图!因与今天成熟定型的太极图要素几乎一致。无论是图案的外形轮廓正圆形,还是图案的主体内容阴阳双鱼纹,还是图案中均匀对称的“S”型构图,抑或是阴阳鱼涵容交感的相互位置,都演绎了所有的哲学含义。有所区别的是,一是双鱼的游动方向是逆时针方向,与当今约定俗成的顺时针方向不同;二是每条鱼的眼睛是两枚,而非现已成型的一枚。见实物图如下:

王文志

邓泓先生有物证,可以判定“太极图成图的时间,zui晚在殷商时雏形初见”是正确的。然而,据《扬子晚报》1997年上半年报道,在江苏吴县境内发现了良渚文化时期的文物中,有一件“盘蟠龙图”,并猜测是太极图的原形。台湾陈立夫先生在在《关于太极图的一些问题》一文中说“大陆先后所出土之古太极图,较《周易》及《乾凿度》之成书尚早三、四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年年前(伏羲时代)双耳彩陶壶上之双龙古太极图藏在瑞典远东博物馆。”

王文志

无独有偶,20世纪50年代陕西西安半坡6000—6700多年前新石器时代仰韶文化遗址出土的人面鱼纹陶盆太极图双凤纹样图形,号称中 国 第 一图——太极图。图中双鱼呈逆时针游动。

  王文志王文志

考古还发现多件商代及西周青铜器上,也刻有雌雄双龙相互缠绕的太极图。这些物证可以表明,太极图在6000—6700年前就已经有人绘制了。

实物充分表明,太极图在民间流传久矣。长达几千余年或用而不说,仅做文饰一用,或没有引起重视,直至宋代陈抟绘制外传、朱熹将其跃然纸上,它的哲学(理学)价值方引起人们的注意。

无论太极图左旋右旋,都是正确的。问题在于观看的角度和参照物系不同而已。犹如先天八卦图与后天八卦图一样,没有人能够否定一个肯定一个。譬如,在同一个时切点,中国人看着太阳说“太阳出来了,该起床了。”美国人也看着太阳说“太阳落山了,该休息了。”再譬如,站在月球上看地球人说“地球人怎么头朝下走路呢?”地球人同时看到月球人却说“月球人怎么头朝下?” 左旋右旋仅是在平面图上表示阴阳二气的消长变化;左右之说是人为分之。话题至此已经明析。

民间隐士不求名只求养家糊口,更不去与名人、理论家、官府争夺话语权、这些隐士著书立说也很少见。许许多多秘笈在家族或师徒间传承。元气卦(太极卦)在民间流传已久。特别是在术数领域“用而不说”、“代代相传”是普遍现象。同时秘传的还有“数”、“术”。《易经数理秘笈》就是典型代表。

易之数理传人、老中医粱致堂(1912---1982)先生,其家族将数理秘笈一直秘传N代了,到了他这一代,由于时代的因素,他无法将此秘笈继续传承,生前的60年代就将秘诀整理成书,刚刚完稿时,文革中被付之一炬。之后,粱致堂先生重新回忆整理,1979年将书稿交付卫生部中医局局长吕炳奎先生(曾任中华医学会副会长),希望得到中医界的支持并予以出版。吕炳奎先生如获至宝,大为赞赏,虽然极力推荐出版此书,但因内容深奥、苦涩,业内人士极少有人看懂读明,又苦于出版费用、时政因素等等问题,经过九曲十八弯,生前未能将书面世。1982年8月6日粱先生带着遗憾走了。

吕炳奎之子吕嘉戈先生经过艰苦努力,直至2012年才将梁先生的遗著《易经数理秘笈》正式出版,奉献于世,揭开了数理来源之根由,完成了梁先生的遗愿。2013年吕嘉戈撰写的姐妹书《易经新探》也相继出版。

太极卦也是如此。限于门规,仅在民间秘传秘用,并未失传,在易学地理实践活动中也一直在使用着。譬如,用鸡蛋、水晶球做堪舆调理就是例证。这套技术现有记忆是从清朝宫廷某人传出,上推至何朝何代就开始使用了已经无从说起。理论上推测,当是从提出“天人合一”、“宅人一天”的命题就开始了。

太极卦究竟是什么模样呢?

据古籍袁天罡、李淳风合著的《推背图》记载:元气卦画成了两个交叉的圆圈,代表太阳、月亮的交集。其他易学古书籍画成了紧紧抱在一起的阴阳鱼。这些仅是太极图式,不是太极卦。玄空风水门派、奇门术等也有中宫的飞星,即太极点的飞星。说明中宫的存在作用并参与推断事项。

为了用周易卦爻(阴阳爻)表示、与其它八卦符号取向一致,郑奎飞先生在《伏羲文明》一书中画的是 即乾坤两卦的并列复合体。

我们认为,太极卦既然是阴阳二气的混合态,就应当画成乾坤二卦的并列态。至于太极卦的名称,郑先生称其为“气”卦,我们认为称作“元气”卦或“元”卦、太极卦较为合理。

王文志

据我们的堪舆实践经验,太极卦(元气卦)类像为:禽蛋类(鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋等)、动物蛋(乌龟蛋、蛇蛋、鳖蛋等)、鸟蛋类(鹌鹑蛋、鸽子蛋等)、受精卵、人胚胎、动物胚胎、脐血、胎盘、植物种子、晨尿、地中土、水晶球、蛋壳类、果壳类、果核类、蜂巢等等。这就填补了易学上的一项空白。至此,出于《庄子》”大道,在太极之上而不为高”,改变了传统认知的八卦。同时是对周易界的一大贡献。


三、太极点例举

太极,阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。“太”。有至之意;“极”,即至于无限,无 与 伦 比之意。太极者,立极也。太极点者,始发者也。极,枢纽也。

《易经》理论中的太极点,即天地之交接点。这就是太极的作用点,阴阳的作用点,天与地的交化点、交泰点。研究《易经》就是研究太极的变化。万物各具一理,物物一太极。宇宙大太极,人为小太极;男女一太极;国家为大太极,省市县为小太极,村为小小太极。有太极就有太极点。所以,物物有一太极点。

八卦,各有其领辖,分属45º夹角。太极点位居中央戊己土,呈可大可小的圆形区域。太极点可以是小小的圆形集合体,也可以是具体的单个元素。太极卦位居中央,却是统辖四面八方,是全部,统辖着其它八卦。

 王文志王文志

易者,变也。万事万物皆有太极点,且随机而化,非一也、非固也。

一物一太极(点),一物两太极点(主副、大小),两物一太极点。先天只有一个太极,阴阳生成后(后天)太极还可分大太极、小太极。小太极服从大太极。太极点可因人、事、物的发展进度、时空的不同变动不居。在阴消阳长过程中形成大太极和小太极。小太极(点)服从大太极(点)。

 王文志

立极而定,万船齐发,轮辐旋转,事事画圆。

生活中人、事、物种类巨繁,现例举一二:

1、地心是地球的太极点。

2、心脏是人身的太极点;大脑是神经系统的太极点,心是人的太极(点),又是思维的太极点;脐带是胎儿发育的太极点,胃是后天太极点;肾脏是泌尿系统的太极点。等等。

中医非常重视对胃的调理。无论何病,首先考虑是否需调理胃的机能。五谷首入于胃,消化后精华依次布施脏腑。

3、房子的几何重心是房子的太极点;每间房屋还有自己的太极点。院落也有太极点。整座房子(含院落)的几何重心是大太极点。

4、阿基米德说:“给我一个支点,我就把地球撬起。”那么,这个支点就是太极点。

5、首都是一个国家的太极点;皇帝是国民的太极点。领导集体是单位的太极点。皇帝、首领是具体的太极点或太极元素。

6、原子核是电子云的太极点。

7、种子是植物的太极点,根也是植物的太极点。

8、用神是六爻卦的太极点,世爻也是太极点;这是一事物两个太极点。

9、日干是八字的太极点;年干也可但当。

10、双黄蛋有两个太极点,连体人两个头一个身,就有两个太极点。

11、随事物发展过程,可以人为分出两个太极点,如某傀儡,幕后还有一个“太极点”。

12、根据角度视野,个别事物还可以分大太极点、小太极点。如一个家庭,可以将父母分为大太极点、小太极点。一个单位受到双重领导,一个是上级业务部门的领导、一则是地方政府人事任命部门、业务部门的领导,这就有了大太极点和小太极点之分。

13、首都有搬迁的时候,领导人有履新的时点。首都、单位领导变动了,对国家、单位而言,是太极点或太极元素的变化。

邵康节《梅花易数》中有一首诗:

一物从来有一身,一身还有一乾坤;

能知万物备于我,肯把三才别立根;

天向一中分造化,人于心上起经纶;

仙人也有两般话,道不虚传只在人。

这首诗道出了太极(点)的重要性,也道出了万物围转思维。


四、太极五行气俱全

太极点就是不分阴阳的始点,太极卦就是元气卦。太极点就是不分阴阳的始点,太极卦就是元气卦,是天地元源。具有强大的力量。

太极 具备五行之气,金木水火土五气俱全。五行归于阴阳,阴阳归于太极。先天为体、后天为用,先天后天五行气同在。太极卦覆盖事物的全部,位置却常驻太极点。

海底 火山爆发并未停息过。大海水并没有将火歼灭。这取决于局部水火的力量对比。水克火,但火在局部的力量很大,水灭火需要时间、过程,而地球内部的化学反应不断产生热量,火有了源头,力量不断补充,就局部而言,接触到海底 火山的水多数是被加热蒸发了,故,海底 火山就可以不断爆发了。

宇宙奇点(奇点爆炸理论有争议)、炸 弹、海底 火山等太极点,其水“气”是存在的,仅是处于隐态。是有金生成的。如金属液态、熔岩液态就是“水气”,但不是真水。而这种隐态水是足量的、强大的,否则,星球上就不会有那么多的水。地球上的水当然是奇点爆炸后生成了许多。根据物质不灭定律,奇点也隐态了这么多水量的。

人体体重的60%是水,这个水是真水。在真水缺乏时,人体自身可以通过化学反应(代谢)生成真水,以补充所需。


五、太极卦参与相荡新生卦及卦爻辞

郑奎飞先生虽对气卦及参与相荡生成卦做了卦象爻辞。我们与郑先生也有不同的见解。重新注了太极卦卦爻辞及新生卦的卦辞。

太极卦(元气卦)参与相荡,卦名为何?尚待易学界商榷定夺。因人微言轻,此处为暂定卦命。命名原则依然按照已有周易卦的先上后下卦的顺序组合。

太极卦(元气卦)参与相荡生成的17卦如下:以五表示阴阳合一状态。

 元气卦(太极卦)    元下元上。

 王文志

                   

六、九卦相荡有其义

九卦指太极卦及八个经卦。九卦是对宇宙系统的浓缩。同时,也是对人类社会、一个国家、或一定区域的全 面缩写。

浩瀚宇宙有自己的太极点,这个太极点控制着整个宇宙的相对平衡。一个国家、或一定区域也有一个zui高政治统治中心,这个中心就是太极点。太极本无限,但可以根据不同事物人为分大小,可以有大太极点和小太极点之分,小太极点服从大太极点。

八经卦分布的位置代表宇宙中的八个方位,也代表着无数的数量不等的星体。一个方位仅用一个卦代指而已。

言及国家、社会,八个卦就代表不同方位的省市县区域之辖。

各方星体通过引力、离心力等力的作用,保持着宇宙的相对平衡状态。当然,宇宙并非静止的,也在不断膨胀的。静是相对的,动是绝 对的。

一个国家、一个省、市、县等,于政治统治中心也同样互相牵制,唯此,才保持了社会的相对平衡状态。其大其小在一定时期也是有变化的。

太极点并非孤立存在的,八经卦也非孤立存在的。它们之间也有相互作用、相互往来。如,太极卦与八个经卦之间分别相荡新生卦表达来往关系。内卦、下卦是主体卦、主动卦,外卦、上卦是客体卦,是被动卦。犹如政治中心(太极点)主动指导、联系地方,地方之间也可以相互联系,地方也可以主动联系太极点(太极卦),反馈意见。

八经卦如经纬,相荡组成的64卦,就是表示八个方位的来往关系,即不同区域的往来关系。

凡主动与对方发生关联者为内卦,为下卦、为体卦,或简称体;被动联系者为上卦,为外卦,或简称客、用。如,《乾》卦主动联系《离》卦,组成关系为《火天大有》卦;又如,《艮》卦主动联系《震》卦,其关系为《雷山小过》,余类推。太极卦参与其中,组成关系的方式亦然。

重组之卦,第一代表“气”的沟通交往。如《泰》卦,其义“天地之气的来往”,《咸》卦表示“泽山通气”等等。第二代表人事物发展的不同阶段。

经卦的自组除具有上述两种含义外,还有第三层寓意:“自言自语、反观自己、反省自己、自我检讨,带有伏吟性质”。如《离》卦为“下离上离”,组成六冲卦,一四、二五、三六爻呼应时相冲克,表达的“内心矛盾”、“意见分歧”、“步调不一”。余经卦自组含义类推。

总之,太极卦与八经卦组成的卦代表太极点与八方的关系,八经卦之间组成的卦代表地方之间的关系。

七、太极卦是先天龙首 ,乾卦是后天龙首

太极因位居几何重心,由太极卦代指,是先天龙首。后天形成之后乾卦才是龙首。 

宇宙可以从不同角度切成无数个平面,其方位自然不一。故八卦方位是人为所定。

周易发源于中原地区,适用于赤道以北,而赤道以南地区,如澳大利亚,在实践中需要南北颠倒,修改方位。即南极方向为北、北极方向为南。四隅也随之而变。何也?乾为老阳,即先天位于阳气(阳光)zui强旺的南方。《坤》是至阴,先天位居北方。

王文志

后天形成后,大道至简,《周易》以乾卦是龙首。太极卦依然位居中央,在64卦圆图中,也是位居中央。在事物发展过程中是永不消失的能量电波。先天中,太极的力量是强大的,后天形成后,太极的能量八方分散。其力量依然存在,且与其它八卦及方位保持沟通与联系。

八、关于太极点、太极卦及类象的应用价值

我们研究理论的目的就是为了使用、指导实践。

     太极其大无外、其小无内。太极点是指很小的、相对具体的点,重点指单个元素,具有具体指向;太极点可以指一个很小的核心集合体,也可以是单个元素。太极点寓于太极之中。

    太极点是总能量的集散中心,从太极点辐射四面八方,且相互往来。掌握了太极点、太极也就控制了八卦、控制了四面八方。其应用有以下主要用途:

1、在中医医疗上的使用

元气,中医学又称“原气”、“真气”。它是人体各种气中zui重要、zui基本的一种。元气由先天之精化生,由后天水谷精微不断进行补充。

人体所需能量主要是从口入,在胃消化五谷,提取精华而用,余下之物从肛门排除。即人体的胃(脾、肠道参与其中)就是人体摄取能量的太极点。胃口好才能满足各个脏腑(八卦所代表)的能量需求。换一句话说:养好胃功能才能保证生命的正常运行。

案例:2018年秋末冬初,母亲因生气导致不能吃饭,一吃就消化不了,必须呕吐出来。连续几天均如此,就到县级医院就医,中西药治疗一周无果。我就带母亲去鹤壁市一位在当地有一定名气的中医个体诊所,把脉后开具了药 方。但诊所留存药 方,不许我们带走,也不许拍照。我仅仅晃了一眼,也记不住十多味中药。在取好药之后,医生嘱咐我说“回去讲每付药熬好后,关掉火源,配一枚笨鸡蛋,荷包到药汤里,倾倒药汤之后,将药汤喝下、把夹生的笨鸡蛋吃掉。一副药早晚各熬一次,每次一枚鸡蛋。”计3付中药,3天的药量。3天后我母亲胃口正常如初。

当时听到医生的医嘱,我非常震惊。我是学西医的,对中药知道一点皮毛。这个鸡蛋就是药引子。但我也明白这是太极物的用法。

药引子是引药归经的俗称,指某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或某一经脉,起"向导"的作用。另外,"药引子"还有增强疗效、解毒、矫味、保护胃肠道等作用。

"药引子"可以说是有机化学中的"催化剂"的作用,但作用不仅仅局限于"催化剂",还有其它辅助作用。服用中药、中成药,多用酒、淡盐水、蜂蜜水、米汤、红糖水、葱白汤、姜汤等作药引子送服。药引子有引药归经,增强疗效之功用,有时还兼有调和、顾护、制约、矫味等功效,与中药、中成药适当配合,可收到相得益彰的效果。

常见药引还有:黄酒、菊花、酸枣仁、芦根汤、陈皮等。

 而这服中药用了鸡蛋。

2、环境景观学上的运用

环境景观学、环境建筑学、地理景观学、周易与环境科学、堪舆学、阴阳风水学等不同名字,其本质理论及应用都是俗称的风水。

在风水调理上,我们可以看到许多风水师常用水晶球。水晶球就是太极物之一。

在长期的风水实践中,我也常用鸡蛋来调理风水。也同样起到预想的作用。

明代杰出医学家张介宾著《景岳全书》中有“保天吟”一诗:

一气先天明太极,太极生生是为易。

易中造化分阴阳,分出阴阳运不息。

刚柔相荡立乾坤,剥复夬姤群生植。

禀得先天成后天,气血原来是真的。

阴阳炁(qi同“气”) 固可长生,龙虎飞腾失家宅。

………..

这首诗道出了太极点在家宅的运用,更道出了“宅人一天”、“易医相通”之真谛。

3、在提高体质,补充元气方面的运用

    元气虚弱,直接影响人的精气神,即体质外在表现。尤其是孕妇刚产后,因失血会造成体质明显虚弱。千年来在民间都知道,孕妇产后都会吃大量的鸡蛋,前来看望的亲朋好友也会以鸡蛋为礼品,以便产妇补充营养,尽快回复体力。其实产妇多食用鸡蛋一方面补充营养,更主要的是补充隐性元气。

总之,认识太极、太极点、太极卦、太极物,做到科学认知、科学思维、科学开发、合理使用,的确可以服务人类、服务企业,服务社会发展。尤其在中医、养生、环境调理、政治思想上可以大显身手。(安阳师范学院教授魏晓立博士译英。特致谢)

                                                                                                 2019年8月27日


参考资料

1、刘重菴:《周易通传补注中天》香港大象出版社 2003年版 第42页、第30页

2、郑奎飞:《伏羲文明》 团结出版社  2016年版 第1—6页、 第161页

3、郑志斌主编《四库全书术数类集成》第四册,宋·鲍云龙著《天原发微》  天津古籍出版社 1999年版 第84页

4、杨力:《周易与中医学》 北京科学技术出版社 2019年第四版  第72页  

5、邓泓先生网络博客文章:殷商时期的太极图

6、粱致堂:《易经数理秘笈》 中央编译出版社  2012年版

序言第1—6 页、

7、王万顺:《易学与中华文明》 湖北人民出版社 2019版  第122页

8、邵康节:《梅花易数》九州出版社 2003年版  第3页


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